Trattenimento lil.^ 51 
intelilgenEa 3 e per loro attività tutti ^ com' e« 
gli, lono le immagini dell' Effere^ che goverrm 
il tutto. ^ 
Egli è indubìtataniente vero ^ che ficcome il 
Lione nel veder le fue forti ugne impara il fuo 
deftino;, e non fi trova fermato da legge alcu- 
na, che lo violenti ; così V uomo , conofcendo 
le fue facoltà 3 e la lua propria cofcienza cono» 
fce altresì ì fuoì diritti , ed ì fuoi primi dove- 
ri, che non pub ignorare • ^Vero è parimente , 
che ficcome il poter del Lione è limitato agii 
animali terreftri, perchè Dio ha per lui chiufi 
gli aditi deir ac^qua ^ e delF aria ; così il poter 
dell'uomo fi efiende fopra gli uccelli j e fopra i 
pef(?ì , perchè Dio gli permette ^ che vi ftenda 
la mano. Diciamo tutto in una parola. II pote- 
re deir uomo è eflefo , come le fue facoltà , e 
come il fuo foggiorno . E' dunque univerfale il 
fuo dominio, e non degenera in barbarie , le 
non quando il dìfpregìo della propria cofcienza 
fa di lui un mollro in luogo d'un uomo. Quin- 
di veggiamo la perfetta convenienza della ra- 
gione, e deir efperienza con la Scrittura. 
Q,aefta ragione non efce di ftrada ^ fe non 
perchè vuol camminar la prima , o camminar 
eziandio fola. Dal che avviene , che il Filofo- 
fo Indiano rifpetta il fangue d' una mofca , ed 
il Filofofo del Brafiie bee quello d' un fimile 
a luì. 
Ma fe la rivelazione non è ihtefa fra cofloro, 
parlano ad elfi almeno V efperienza , e Ja co-^ 
fcienza. L'una, e T altra dicono loro, che Tuo- 
xno fatto per. dom.inar fulla terra; ma che 
tutti i fuoi fimili fono a parte del medefimo do* 
minio con lui : laddove gli animali fono altret- 
tanti^ ftrumenti ^ e provifioni ^ che Dio anima e 
moltiplica per fervigio noftro ; ma che mande- 
D 2 i-an- 
