§2 La Signoria dell' Uomo 
fe, e ia parola è ancora fiata aggiunta a tutti 
quefti fegni 3 affinchè non mancalTe di mezzo al- 
cuno per effere intelo. Ma in quello privilegio , 
di cui gode ruomo folo ^ col far conofcere i fuoi 
varj penfamenti ^ e di comunicarli o a quelli, 
che fon lontani da lui, od a quelli ^ che dopo 
lui verranno 3 chi pub non ravvifare T unica 
immagine dì Dio fopra la terra ? Dio parla di 
fatto in tutta la natura ^ la qua! non è fatta per 
altro> che per annunziare le iiie intenzioni . Noi 
diremo invàno a qualcuno, che gii vogliam far 
del bene , fe non gli atteniamo la parola 5 e 
quando gli preiliamo fervigio in un bifogno pref- 
lante, il noftro fervigio, per dir così, parlai là 
iioftra amicizia è veramente eloquente. U uo- 
mo beneficato fente , che $' ha dell'amore per 
lui , lenza che col mezzo di compliménti ^ ocoii 
verbali protette gli fi faccia ciò intendere. Tutto I 
quello , che da noi è flato offervato nello Spet- 
tacolo della Natura , e tutto quello , che ci re- 
fla d' aggiugnervi , è una ferie di benefizj , un, 
ordine inflruttivo, una catena di monumenti e 
di tertimoniànze delle falutari verità. Tutta la 
natura è dunque la voce di Dio, e refprefldone 
de* fuoi voleri. Chi è , che non abbia intefa la 
predicazion de' Cieli ? E dov' è 5 che Dio non 
parli così alla moltitudine, come a ciafcheduno 
degli uomini in particolare? Egli rivolge la faa 
parola al più malvagio, e gli dichiara il fuo te- 
nero amore , facendo fopra lui nafcere , come 
fopra r uom gìufio, il fuo Sole ; e alTociandolo 
co'biìonl nell'ufo de' fuoi doni. Grida lafapien- 
2a ; e la fua voce è diftintamente intefa nel fi^ 
lenzio delle folitudini, del pari che nelT affem^ 
blee de* popoli, i quali fi comunicano fcambie- 
volmente i proprj doni, e le loro lezioni . Ella 
è intefa iopra le montagne da lei coperte per 
