é4 La Signorìa mLVUou^ 
itaz^s di manifeftazioa di cuore: e tant' è lufì* 
gi , che Dio offenda d'una tale familiarità j> 
ch'egli è al contrario offefo del noftro filensio* 
Ma è meglio lafciare per ora l'ampio argomen- 
to della Religione , che diflaccarne un^ parte j 
fen^a trattare il redo . Non confideriamo dun- 
que altro più nella voce umana , che queir am- 
mirabile pieghevolezza , la quale dopo d' aver 
fomminiftrato refpreffione di tutti i noftri bi- 
fogni 3 ci efibifce in oltre un canto capace di 
raddolcire la noftra fatica y e fervirci di tratte- 
nimento nella folitudine, j 
Non v'è cofa, dove l'uomo non accoppj infet 
folo gli avantaggi feparatamente donati ad una , j 
o ad un'altra fpezie d'animali . E' li poflìede I 
tutti 5 e ne gode^ mercè la riunione in un gra-. | 
do molto fuperiore. Gli uccelli volano 5 ma l'uopi 
mo naviga 3 e quefl*è molto più ^ che volare.] 
Tutti gli animali fi trafportano da un luogo ad 
vm altro : V uomo folo gode del privilegio di fard 
trafportare . Molte fpezie cantano ;^ ma il loro 
canto è ftupido , e deflituito d'ogni fignificazio^ 
ne: folletica fol l'orecchia . 11 canto dell'uomo 
folo è un linguaggio intelligibile, che alletta T 
orecchio, che occupa lo fpirito , e che è intefo 
dallo Ueflb Dio, 
Grazia e diletto del canto. 
Dopo Teferci^Io ordinàrio della parola , che 
è di lignificare le noftre intenzioni , ed i noftri 
bifogni , egli è un gran follievo per noi il po- 
ter cavare dalla voce medefima la foavità d' un 
bel canto. E quefta foavità è tale, chegl'iftru- 
menti più perfetti, co' quali foftentiamo la voce 
uf^nana , fono fempre a lei inferiori. Gli uni fon. 
