Trattenimento IìL. ^1 
Quegli 3 che ha fatto Tocchio ^ vede fenza i"" 
ajuto deirocchio: quegli , che ha fatta la ìm-^ 
glia , intende , e fi fa intehdere lenza V ajuto 
della parola . Non cercheremo dunque nella for- 
ma degli organi la lomjglianza dell'uomo eoa 
Dio: quefto è anzi cib, in cui non lofomiglJa. 
Ma r imprefiTione delT immagine delTOnnipoten-» 
te fi ritrova nell'eccellenza degli effetti di co- 
tefti organi. Eglino loti tali, che col loro mez- 
zo Tuomo è veramente il Re della natura 5 imi« 
ta l'attività del Creatore $ e regge il tutto fo- 
pra la terra. 
Nello ftudiare particolarmente il corpo deli* 
uomo 3 indi la di lui anima , dobbiam Tempre 
rammentatcij che parliamo d'un corpo ^ il qua-- 
le è fotto il governo d'una inteHJgenza ; e che 
V intelligenza umana è fecondata ^ o fervita da- 
gli organi corporei. Quando ammireremo la de* 
iftrezza della fua mano , noi farem già, efclu- 
dendo il principio di una tale deftrezsa , E dair 
altro Iato, quando ammireremo la fcienza dell* 
uomo, il quale inventa pratiche così utili j non 
efcludcremo la mano che le efegiiifce . Diama 
foltantOj per proceder con ordine, una più par-» 
ticolare attenzione ad una potenza ^ quindi air 
^Ura 5 ma fenza renderle indipendenti. Nondob« 
biam feparare, quello, che Dio ha sì ftrettaqien- 
te congiunto . 
Quando vediamo neU' Aquila un^nellnaz/one 
al carname, con artigli, e con un roftro , ad- 
dattati a cogliere, ed afferrar la fua preda, e 
farla^ in pezzi ; giudichiamo con ragione , e fen- 
za ricorrere alla notomi^; degli organi intariori ^ 
che r intenzione del Creatore non è fiata cha 
queft' uccello fi cibafife di grani minuti , fopra^ 
de' quali non ha prefa il fuo roftro, o pur di 
%ì^\xm fila. d'a:ba ^ per cui rA<|uila mn ha. ^ 
