TRATTENf MENTO IL $y 
pofllblle dì fapere lenza controverfia y e covi 
frutto. 
Noi conofciamo l' efiftetiza di Dia con quefto 
argomento, il quale è breve infieme , ed appa- 
ga, non meno, che la dimoftrazione, la quale i 
Geometri danno dell* egualità destre angoli di 
un triangolo a due retti. Eccolo qui, 
I>a tutta r eternità qualch'effere efifte 5 altri«- 
niente il nulla avrebbe generati gli EfTeri , che 
vediamo: il die non pub ftare , perchè II nulla 
non produce niente • Ora quel , che Tempre è 
flato, o è una Intelligenza onnipotente , la qua- 
le ha creato, e diftribulto il mondo , quando, 
e come ella ha voluto 5 o è il mondo fteffo, che 
nelle parti grandi , e nelle picciole s' è prodot- 
to, e diftribulto da fe, fenza faplenza , e fenssa 
difegno. Ma il mondo non ha potuto farfi, e - 
ordinarfi da fe , nè ftabilire un ordine certo , e 
generazioni coftanti, fenza intelligenza , e fen- 
za difegno. Dunque una Sapienza eterna ha fat- 
to tutto quello, che vediamo, quando e come 
ella ha voluto. So, che tutti non la difcorron 
così. Ma fenza raziocinio alcuno fentlamo tutti 
r impreffione inevitabile d*una Potenza, che ci 
domina fovranamente 5 e d' una intelligenza, 
che mette in accordo tutto quello , che ci Ila 
d* intorno . , 
Dopo^ Tefiftenza di Dio poffiamo fludiare la 
fua faplenza, ed i fuol benefizj. Ma quanto aL. 
la fua natura , eli* è inacceffibile alla noftra ra- 
gione. 
Noi conofciamo l'anima noflra , I noftri de- 
fideri, i noftri piaceri, ed I noftri penfierl; per- 
chè niuna cofa ci è più ìntimamente prefente; 
ne è altro, che noi ftefli . Conofciamo noftro 
corpo 5 perchè ad efTo ci atteniamo il ftretta- 
mente. Ma per faper poi ciocché fia la divina 
Tom. IX. B natu« 
