14 La SiGNOPjA dell' UoUó 
h^hììmeme lo ileffo y eh' è tra un corpo ^ ed \ì 
aiuila. li Maliebranche air oppofto trovava una 
peifetta chiarezza nella fua eftenfione intellìgi- 
bile: altri la trovano tèiiebrofa affatto • Prima 
del Cartefio^ o del Maliebranche fi fapea benSf- 
lìmo ^ che ì penfieri dell' anima erano feguiri 
dalle azioni del corpo; e che le itnpreirioni cor- 
poree erano a vicenda accompagnate da alcuni 
penfieri delF anima. Il CartefiO:, e il Maliebran- 
che preteleroj che non s"* intendelfe la materia ^ 
€ che il punto effenziale fofie di rìconofcere ^ 
chequefla corrifpondenzci del corpo ^ e dell'anima 
iulliftea in virtù d' un ordine del Creatore me^ 
diante una Legge ftabilita fin da principio. 
Qnefta Legge è una parola ^ che non dicevafi. 
prima di loro . Ma chi e ^ che ignoraflTe , che 
il penfiero della mente ^ e T azioni del Corpo 
Teciprocamente fono accompagnati per dilpoh-- 
Orione e volere divino? E che cofa finalmente di 
più ci ha iniegnato una tal Legge , falvochè 
una nuova voce? Dopo tanti preliminari 3 e tan- 
te contefe intorno a tutti cgtefti dubbj 3 chi fi- 
nalmente ci additerà ^ che cola fia un Corpo , 
che cofa fia un cerebro ^ che cofa una ftilla dì 
langue / Nè più nè meno corte rimangono le 
iioftre vifte. 
Non è già dei lumi > che polliamo attignere 
peila Religione , e neir elperienza 3 lo ftefTo j 
che di quelli , i quali la filofofia ci promette , 
fenza attenerci la parola. La Scrittura ^ è ve-- 
jo y non deiinilce metodicamente un corpo , ed 
?jno fpirito col genere ^ e colla differenza ; la 
cofa non era per avventura neceflTaria. Mac'Jn- 
fegna bensì lui bel principio ^ che V Uomo è F 
immagine dì Dio, perchè dee^ come Dio, eier-' 
citare un Dominio univerfale : ed il fuo gover- 
no fi eflende a tutto quello j, c!i è fopra la ter- 
