Trattenimi^nto II. 15 
la rioflra preminenza , e della noftra fonilglian'*' 
za col Sovrano Signore di tutte le cofe ; e per 
r altra 5 evidentemente fon elleno, conformi alf 
efperienza , la quale fottomette al folo Uomo i 
pefci, gli uccelli 3 gli animali terreftri ^ e tutte 
in genere le produzioni della natura » Ma non 
bafta il guardare d* una prima occhiata coteile 
verità ; conviene per mezzo d' una particola- 
re attenzione difendere ai varj efercizj del do- 
minio deirUomo, imparando a conofcere j no- 
ftri diritti, e a farli maggiormente valere. 
Io mi trovo qui fermato da uno Icrupolo fi-, 
lofofico, che importa di fciorre . Se V Uomo è 
mediatore , porto tra Dio , e la materia : s egli 
dee rendere a Dio la gloria , che non gli pof- 
lón rendere altri EfTeri infenlaci 5 fe raffomiglla 
a Dio per la fua intelligenza e per lo fuo do- 
mìnio , mentre per lo fuo corpo è fimile alle 
creature inferiori, non efigerebbe l'ordine, che 
cominciaffimo dal trattare della natura fpiritua- 
le, e della natura corporea in generale, per far 
comprender meglio collo fviluppamento di que- 
fte due cofe, che cofa fia TUomo , il quale le 
xiunifce infieme? 
E' vero , che i filofofi procedono con molto 
ordine ne' titoli delle materie , che trattano . 
Un Libro , per efempio , tratterà della foftanza, 
che penfa : un altro c' infegnerà , che cofa fia 
eflenzialmente il corpo : un altro ci dirà y dove 
confida 1' unione del penfiero , e della materia* 
Oh quanto è facile infilzare delle promefTe! Ma 
qual è di grazia V efecuzione di quefti grandi 
apparati? Qual lume, e qual profitto ce n'è ri- 
dondaro? L' eftenfione , lu cui fece il Cartefio 
tanto Ichiamazzo, confonde il corpo con T eften- 
fione penetrabile, e con V eftenfione folida. Ma 
quanto divario pafTa tra V una, e T altra? Pro-^ 
babiL 
