12 ^ La Signoria dj^ll' Uomo 
chì^^materlali, che afpettano il folo fuo cenno j, 
ei(:|re. refteranno in un ozio eterno , fe la di 
iul iiiàna non li mette in azione . Ogni fatta 
d* uccelli 3 e d' animali quadrupedi vengono a 
truppe, a fchierarfi attorno di lui, come parti 
te éi fchiavi, pronti fempre a migliorare il fuo 
capitale , od a curvare le loro fpalle fotto i fuoi 
pefi . Se avviene y che una forza fiiperiore la 
vinca fopra ì\fuoi defiderj, efopralefue precay- 
2Ìon! 5 per efèmpio , (e un efercito di mofche è 
più forte talora di luii, ciJ>fiegue appunto , per* 
eh' egli ha fopra di fe un Signore , di cui dee 
raramentarfi, 
L'Uomo è dunque nato per governare. Qiie- 
gli, che porta lo fcettroj e quegli;, che maneg- 
gia la verga paftorale ^ fono egualmente veri 
governatori . Prendiamo un Uomo , che s' e- 
ftimi r ultimo di tutti : prendiamo calui , ch^e 
ha facrificata la fua libertà , e che temendo d' 
eifere lafciato in balìa del fuo propria governo., 
s' è abbandonato all' altrui : direm forfè per 
quefto, ch'egli abbia rinunziato alla fua quali- 
tà di Signore, o di governatore? (Quand'anche 
tion avefife, fuorché il governo d' una porta, la 
fopraintendenza d'una cucina, la cur^ de' pan- 
ni lini j o de' legumi ; eferciterebbe nuUadime- 
no la fua previdenza , la fua attenzione , ufe- 
rebbe la fua deftrezzaj governerebbe in fomma, 
e farebbe utile , e ftimabile ; perch' egli è Uo- 
mo. Ma dacché cefTa di governare , degenera : 
la ragione j e la virtù diventano fterili in lui : 
rientra allora nel primo flato dell' Uomo : non 
è più, che una maffa di limo, od una bella fla- 
tua, ed un Idolo vano. 
Queiìe idee sì onorevoli per TUomOj deriva- 
no naturaliffimamente per una parte dalle due 
parole ^ con le quali c' informa la Scrittura de|^ 
ia 
