7,2 La Signoria dell' Uomo 
gier moto d'un topolino? E perche dunque In-, 
calzeremo ruomo a caglon de'luoi fenfi , ne* ' 
quali è inferiore agli animali, in luogo dì efal- ^ 
tarlo dal lato delia Filofofia puramente intellet- 
tuale j, nei che non ha fimile? Quelle fono le | 
oppofizioni 3 che ci vengono fatte continua- 
niente . 
Lodi, chi vuole la Filofofia puramente intel- 
lettuale 3 noi qui facciam l'elogio dell' uomo , e i 
crediamo di dover prendere la materia diqueft* f 
3 elogio da' fuoi reali vantaggi più tofto che dal- 
la facoltà d'avere bei fogni , e dì fare fiftemi 
indipendenti daifenfi. Eiaminiamo l'uomo j, com* 
egli è 5 e troviamo, che il vero e giudo operar 
della fua ragione è dovuto all' ufo , eh' ella fa 
degli avvifì de'fuoi fenfi . ConfefTo , che trove- 
ranfi fra gli animali alcune fenfazioni d'una fi- 
nezza fuperiore a quella , che noi proviamo. 
Ma gli animali non fono eccellenti a paragon 
fuo 3 fuorché in un punto , eh' è la loro dote 
particolare. L'eccellenza dell'odorato è pel ca- 
ne da ferma, il quale fi caccia fra gli fterpi 
e nell'ofcurità delle bofcaglie^ e la villa pene- 
trante è data ai levriere, che in un'aperta cam- 
pagna ne dee far ufo in prò del cacciatore. 
Laddove l'uomo , mercè l' unione de* fuoi fenfi 
può eflere informato di ciò che a lui giova ^ 
non in un fol luogo ^ ma fopra tutta la terra ,* 
e di ciò, che Dio ha fatto in favor di lui ne"* 
fecoll precedenti . 
Tra due forte di paglia, o di avena, che air 
occhio , e all'odorato ci parranno forfè egual- ' 
mente fané , diftinguerà il cavallo benìffimo la 
migliore, e rigetterà coflantemente quella , eh* 
è vecchia, o alterata. La dilicatezza di quefta | 
cognizione è relativa al fuo intereffej ma il fuo !' 
fapere non okrcpafTa quefta mifura: egli non ] 
