S2 11 Dominio deIl^UomO 
piacere foffe air uomo un avvertimento, del pa-^ 
ri che un follievo 5 vale a dire ^ che con rav-| 
vantaggio dì fofiener Tuomo in quel ^ ch'egli 
dee fare per la fua confervazione, il piacer di- 
venifle un ammonitore perpetuo^ che Tinvitaire 
a compiere il luo dovere « Avvi un'infinità dil 
prefTand bifognì, ai quali la ragione non avreb« 
be preveduto , fe il Creatore non àvefife ulata^ 
tal finezza. La ragione vi fi farebbe portata con 
trafcuraggine, o fe ne farebbe aflenuta, quando j 
per dimentican^^a quando per rifleflione . La 
fame^ la fete^ e tutte le fenfazionij che ci mi- ^ 
naccianoj come tutti i piaceri 5 che ci prevenni 
gono^ fupplifcono agli errori della ragione , ei 
alle lue diffrazioni ; e prelervano l'uomo dal-.| 
la fua propria rovina con mezzi;, od efficaci ^ o 
preffantio 
I piaceri non [onò tifine delf uomo. 
Ma per quanto utili e poflentì fieno per Tuo- 
mo i motivi di operare, che trova ne' piaceri 5 i 
e' non fono pero ii fuo fine , nè la fua règola , |j 
I piaceri non fono il fine dell'uomo 5 perchè! 
tendono tutti ad un fine ulteriore. L'appetito 
ci porta a mangiare. Noi m.angiamo per vive- 
le^ e viviamo per faticare. Oltre a che 5 tutto 
in fine è diretto dalia religione verfo quello fco- 
po, a cui debb'effere ultimamente indirizzata 
ogni cofa. L'attrattiva fcambievole dei due fef- 
fi ha per fine il matrimonio $ ed il matrimonio 
ha per fine di dare ^ e di allevare foggetti ^ i 
quali perpetuino la Chiefa, e lo Stato. 
Ma fe r uomo non ha altro fine , che il fuo 
piacere 5 ecco la focietà privata quafi in tuttp 
di quel 3 ch'ella avea diritto di fperare . Egli 
crede di giovarle colle lue Ijpefe ^ riducendo ii 
tue- 
