Trattenimento VII. 95 
no preefiftenti. Gli è facile 31 dlftruggere laiua 
propria opera : può fare in pezzi il vafo ^ od il 
pendalo, eh' è ufcito dalle fue mani ; ma non 
porrà far ritornare i pezzi nel nulla » L"* argil- 
la , e T ottone reftaiio immortali : egli non 
puòj, nè diftruggere, nè creare i primi EfTeri ; 
e gli fteffi limiti, che Dio ha dati al poter del- 
l' uomo 5 gli ha conleguentemente prefcritti alla 
di lui fcienza • 
Vi ha dunque y fe voi mi perméttete quefla 
foggia di parlare , vi ha due forte di produzio- 
ni : quella di Dio ^ che ha fatto gU fpiriti ^ ed 
i corpi ; poi quella dell' uomo , che li coltiva , 
li modifica 3 gli abbelliice , e li volge a diverfi 
ufij con ingegnofe invenzioni. Gli oggetti del- 
la prima creazione fono fatti 5 e perchè non in- 
combe air uomo di farli 5 Dio glieli ha renduti 
inconcepibili. Ma i diverfi ufi 5 ai quali pub met- 
ter r uomo le cofe create 3 fotìo il vero ogget- 
to della produzione umana 5 e deir umana fcien- 
za 4 Tal è dunque la mifura delle operazioni 
dell'uomo 5 tale la mifura delle fue cognizioni 4 
Se è gloriofo per lui V efercitare sì bei diritti; 
da un' altra parte egli cade in un errore ^ che 
il rende ridicolo, quando fi pone a ragionare ^ 
a fare delle difficoltà , delle obbiezioni ^ e dei 
fiftemi lopra gli ^oggetti , che non appartengo- 
no alla fua operazione, nè alla fua fcienza . li 
Bayle è divenuto fpeculativamente Manicheo : 
il Loke inclinava a diventar materialità : il 
Newton ad efTerc Ariano 5 e parecchi Metafifi- 
ci diventan Deifti , ragionando fenza fine , e 
fenza regola fulla natura degli fpiriti , ede' cor- 
pi , fulla natura di Dìo j e iulr ordine de' fuoi 
decreti. Tutti ci dicono^ per giufiificare 1' ar- 
ditezza, o la fingolarità delle loro opinioni , d' 
avere prefo confidilo dalla ragione pura , più 
t^fto 
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