Trattènimento Vili. 97 
Queft' oflervazione è lo icioglimento d' una 
quillione, che ha intricaci grandemente i Filo- 
fofì più meditativi. Qual è^, dimandano, la ma- 
niera, onde r Uomo vede la verità ? Come fi 
forma la di luì fcienza ? 11 ino intelletto è forfè 
uno fpecchio j in cui vengono a dipingerfi le 
verità ? Ma come fi capifce , che un intelletto 
fia uno (pecchio? Vede egli le verità in Dìo j 
nella cui foftanza elleno fono immutabili ? Por- 
ta egli na(cendo , un fondo di quelle verità co- 
muni 3 che cofìituifcono appunto il fenfo co- 
mune , come lo chiamano , è la bafe de'noftri 
raziocini ? Oppure il noflro Intelletto non fa al- 
tro forfè 3 che generalizzare , ed eftendere ad 
ogni altro cafo ciò , che divifatamente , e per 
parti apprendiamo col mezzo deTen fi E allora , 
come 3 o con qual diritto metterà egli maggior 
eftenfione ne* fuoi gìudizj , di quel che ve ne 
fia nelle relazioni tempre particolari fattegli da* 
fenfi? 
A tale quìftione fopra rorìgine della noflra 
fcienza io rifponderb con un'altra quiftione fo^ 
pra Torigine, e fopra la comunicazione della 
noftra attività ne*diverfi membri del corpo. Co- 
me mai gli fpiriti animali , fe ce ne fono 5 por- 
tano tuct' in un tratto la loro azione dal cere- 
bro fin air eftremità de' piedi? Come pofTono ope- 
rare in una sì contraria guifa a quel ^ che fuc- 
cede in tutte le meccaniche? 
Si (a^ che in tutto ciò che vien porto fulla 
bilancia una picciola forza pub fcuotere , evin- 
cere^ eziandio una gran potenza 5 ma la forza 
picciola trafcorre rapidamente un grande fpazio , 
mentre la grande fi muove lentamente in uno 
fpazio affai corto. La velocità diventa compen- 
fazione del pe(o. Un pefo di cinquanta lire ap- 
piccato alla bilancia Romana folle vafi appena 
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