, ì'cb Là Signoria dell'Uomo 
H principio, ed il vincolo, che aduna ed atcor- 
Ida in una fteffa verità , e in parecchie idee co- 
inuni y uomini , che non fi fono mai tra lor ve- 
duti ^ e tra i quali è tolta ogni comunicazione. 
Ognun ben fa, e vede, che per camminare ^ o 
per ballare y anche perfettamente , non è necef«< | 
fario porfi a ftudiare Tanatomia della gamba^ 
e del cervello . Un maeflro da ballo pochiffimo 
acquifterebbe da queflo così fatto ftudio . Eirè; 
una fatica egualmente perduta , e forfè infinita- I 
mente più ridicola e pericolofa , quando uno! 
vuol coltivare 11 fuo intelletto^ fare una lunga | 
ricerca intorno air origine delle idee ^ e meditaci 
fe profondamente fulla natura del fenfo comu- 
ne . 1/ attività del corpo y ed il fenfo comune 
fono due ftrumenti, de' quali Dio ci ha provve- 
duti. I fuoi doni fono fecondi in grandi effetti J 
Tutto riducefì a metterli in opera ^ fenza farej 
degli sforzi inutili per intendere la comunica-1 
-z'ìone de' moti mufcolari , o per vedere fvelatà-l 
mente r origine delle noftre concezioni. 
In luogo di gettarci nelT interminabil quiflio-i 
ne circa V origine delle idee , per cui dilucida- 
mento bifognerebbe conofcere a fondo la natura; 
di Dio, quella dell'anima no/Ira , ed il modo,] 
in cui r anima dell' uomo è unita a Dio , ed ali 
corpo 5 contentiamoci di (apere 3 o fentire j che 
la cofa è:, benché non poÀìamo comprenderla. 
Dio non ha fatto dipendere il buon ufo dellej 
noflre gambe dallo ftudio del cervello ^ dondei 
partono i nervi ^ che muovono le gambe mede-! 
fime. Il cervello , che fa quefìe operazioni, è 
ima maffa inefplicablle . Dio non ha ne men 
connefTo con lo fludio della natura fpirituale ili 
buon ufo della nolìra intelligenza . Noi ne fen- 
tiamo dipintamente Fattività, e le operazioni 3 
fenza fapere cib, ch'ella fia> Riitringiamoci dun- 
