12% La Signoria deli' Uomo 
pjloni della terra 5 d' atterrare , di confumaré^ 
di appropi iarfi cjuel , che più gli viene in talen- 
to 5 e di non feguire altra legge, fuorché ilfuo 
capriccio^ od :i ientìmento deilc^ propria forza ? 
Vediamo qui ciò , che Dio ha InfeparabiIiTiente 
unito alla ragione per rei.deine il dominio mo- 
derato, e per prefcrivere una regola al (uo po« 
tere j o per porre un freno al fuoi defiderj. Ha 
accoppiata alla libertà la cofcienza, e la cogni-. 
EÌone deir ordine ^ 
La coscienza. 
Si pub dunque dire 3 ancora in un fenfo ve^ 
iriflìmo , che la Libertà deir uomo è , come di 
quella di Dio . Queiìa non fi efercita pè a ca^ 
fo , nè ingiudamente : la iapienza e T amor 
deir ordine regolano tutti i fuoi palli , e per fi- 
nire appunto d^ imprimere V Immagine fua néll* 
uomo 5 r ha Dio renduto capace di conofcere la 
convenienza 3 la proporzione 3 la moderazione , 
r ordine 3 e l'equità y che accompagnar debbo- 
no , o animare eziandio tutte le dì lui opere . 
U uomo non fa alcun paffo , alcuna azione , 
che non abbia uno fcopo , una intenzione , una 
mira 5 e fenre interiormente , che quefto fine 
dee effere giudo ed onefto . Sa d' avere un in- 
fpettore , ed un giudice , dai cui occhi nulla 
sfugge ; e perchè la dimenticanza di Dio non 
rendeiTe T uomo indifferente a riferire al loro 
vero fine V opere 3 o capace d' intraprendere 
tutto fenza diftinzion di giufto o d' ingiufto 3 
Dio fapientilT^mo 3 oltre il fenfo dell' buono e 
delTonefto, ha meflTo nel fondo del cuore uma- 
no r avvifo della cofcienza , a cui pub bensì T 
uomo talora fare il fordo; ma che gli continue- 
rà fcmpre a parlareje ch'è una facoltà, la qua- 
