124 La Sìgnoria dhll* Uomo 
prenfione di ferir V ordine ^ han precedute la 
leggi y che fono meramente V efprelTione , più , 
o meno efteia d' una legge concime ^ che por- 
tiamo dentro di noi . Non vi erano per anche 
in Atene , ne in Roma , tavole , nè leggi $ e 
ituttavia vi fi deteftava il furto , V adulterio ^ 
r infedeltà j la tirannia . Tutte le Storie , che 
ci reftano de' Popoli del mondo e degli uomini 
celebri , fono una ferie dì rimproveri fatti al 
vìzio, e d' applaufi dati alla virtù . Che altra 
cofa è r ìnterefle -, che abbiamo nella lettura di 
fatti così rimoti dai noftri ufi ^ e dalle cole no- 
lire 5 fe non un giudizio fecreto, che pronunzia 
la uoftra cofcienza ^ 
Il iapere , la forza , rinduftria, V eloquenza ^ 
e tutti i talenti han ricevuto per tutto degli e- 
ìogì , per tutto fi foa confiderat/ come emana-, 
^ione della divinità, o come una felice partici» 
pazione de' fuoì doni , Ma quella , che n' è f<^m- 
pre parata viva imitazione, e comunicazione la 
più perfetta, fi è la virtù. 
V uomo può perfezionare feparatamente le 
dìverfe fue facoltà , fenza regolaré ì fuoi affet-^ 
ti . Pub effere buon Pilota, o eccellente Legna- 
juolo, fenza eiTere uomo dabbene • Ma V amo- 
re deir ordine regola rutto in lui « La rettitu-. 
dine della fua volontà fi comunica a tutte 1q 
fue potenze: ella non fofFre in lui niente d'inu-r 
tìle 5 e perfeziona tutto il fuo governo. L'amor 
deir ordine è adunque ciò , che T approffima 
maggiormente alla perfezione del Sovrano Effe- 
jt: ed una coftante virtù, cioè una fedeltà per-^ 
feverante agli avvifi della Cofcienza , o al di- 
fcernìmento dell' ordine , è cib ^ che dì più a- 
inabile e dì più grande fi trova fopra la terra • 
^Ed eccoci arrivati al colmo degli avvantag- 
gi a che a bella prim^ fi fcuoprono nell' p,orqo . 
