Trattenimento XH. 
'[bcietà. O non otteniamo rifpofte 5 o (e crediav 
[jiOj che alcuna ce ne fia fiata data , ecco de- 
gli altri ingegni meditativi, i quali foftengono^. 
che nè hanno dì afiFatto contrarie . Gli uni, e 
gli altri G vantano di non produrre, fe non de- 
cifioni della ragione 5 decifioni Tempre chiare^, 
ed evidenti per fe fteffe. Di qua nafcono lecon-^ 
troverfie , e tutti i loro effetti, il menomo de' qua- 
li è bene fpeflb V inutilità , ed il tedio di noti 
lapere a che determinarfi . Di quefìo genere b 
la quiilione delle fpezie, e delle figure de^ primi 
elementi, che compongono ì corpi. 
Se ci fono chiufi gli aditi di alcune cogni- 
zioni , vorrem noi aprircene la ftrada per 
forza ? Accomodiamci allo ftarne privi fenza 
querelarci. Ma fe la porta di alcune altre ci è 
aperta 5 e le poffiamo , diro così , afferrare col- 
la mano, e fiffarle con l'occhio , quefte iaraa 
per noi ; e ci diverran care , a proporzione che 
laranno utili. Ora qual v'è più ficuro contrai- 
fegno della facilità dell' acceffb verfo una veri- 
tà , quanto la fenfibile efperienza , che ne pof- 
fiam fare; o la prova degli effetti certi , che 
le corrKpondono? Querta Efperienza è un fegna 
più ficuro per difcernere la verità, che non la 
b la pietra del paragone per diftinguer Toro da; 
qualunque altro metallo . 
Dio avrebbe potuto fenza dubbio non occu- 
parci , fe non in ciò, eh* èfolamente intellettua-' 
le ; o mpftrarci qualunque verità fenza nubi^, 
fenza veli , fenza relazìon col fenfibile, e fenza 
mefcolanza corporea. Ma non Tha fatto . Chi 
Dferà dire al fuo Fattore : Perchè non mi ave- 
5., te collocato dì botto nelle sfera delle intel- 
„ ligenze celeftì ? AHuogando, il mio fpirito In 
M queflo mondo materiale , avete forfè voluta 
avvilirlo;, e gettarlo in una maffa di fango ^ ^4 
lì m ' 
