140 La LoOìCA Usuale 
Icggiace nella vita preferite. Dio ha provedato 
a tutte le umane perpleffità: ciocché la ragione 
lìon infegna ali^uomo, i fuol fenfi l'ajatano ad 
informarlene , Ciocché non grinfegna uno de' 
fenfi, egli lo fcuopre colT ajuto di un altro. Be-, 
XìQ fpefiTo eziandio più fenfi concorrono con di- 
verfe relazioni a meglio convincerlo. Nè lafua 
lagione, nè gli occhi gli moftrano ciò, che al- 
trove fi fa ^ o che in altri tempi s'è fatto 
la fua orecchia viene in ajuto 5 lo inftruifce 
d*ogni cofa col mezzo di narrative, di attefta^ 
EÌoni, d'ambafciate , E fpeiTo ancora gli dico-. 
i:ìo la fteffa cofa gli occhi y le orecchie, e 1q 
inani . 
L'uomo è perciò debitore , non alla fua ra^ 
gione, ma ai iuoi fenfi, e fopra tutto al mini^ 
itero dell'udito della cognizione delle cofe, ch^ 
VinterefTano apprelfo gli ftranieri ; e della co^ 
gnizione della ftoria . Finalmente T orecchia h 
Forganp principale y per cui Dio T inftruifce 
della moral rivelata, e di tutte le verità, che 
Io determinano, e lo falvano. Gli occhi, ed i 
monumenti poffono fenza dubbio concorrere a 
corroborar le relazioni dell'udirò 3 ma ficcome 
col mezzo di una deputazione venghlamo in- 
formati dell'alleanza, che piace ad un principe 
fìraniero di trattare con noi; così imparato ab- 
biamo quello 5 che s' ha da credere , e che s'' 
ha da fare per la falute, col mezzo d*una im- 
bafciata fenfibile ed immortale , che ci è fiata 
indirizzata per rivelarci quello , che non era 
biella noftra ragione , 
La noftra fapienza , e la noflra vera logica 
non è già di prendere per guida e per regola 
pna ragione , che ognuno fa , non far niente 
per fe lieffa , che bafti ; ma di determinare i 
4iv2gamenUi e le dubbie^rze deija noftra deboi 
ragìor 
