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tàgìone colla fempllcità , e con la certezza 
mezzi {enfibili , 1 quali Dio ci ha dati per for- 
tificarla , ed informarla d'ogni necefTaria veri- 
tà. Richiamiamoli qua in ilcorcio. 
Vuniformifa delle proporzioni ^ e delle mifure ^ 
^hefigiuflificayio coflantemente per li medefimi effet^ 
ti. Primo mezÈO univerfale. Tal è la forgentCs 
onde prendiamo le matematiche fpeculative , e 
le pratiche, 
lì [emimento della mftr anima ^ del noflro cor-' 
pù y de' corpi ambienti ^ e della cagione^ che reca 
[opra noi tutti una impresto ne inevitabile . Se- 
condo mezzo univerfale . A quefto fonte pren« 
diamo la fcienza, che fi può avere della natu- 
ra , ed una mecafifica modefta j che diftìngué 
gli efferi dai loro differenti effetti ^ fenza ambi- 
re di penetrar più oltre. 
Il [entimento di ciò , che ci e dovuto e di ciò 
parimente y che gli ahri fìmili ejìgono da noi . Ter- 
zo mezzo univerfale 5 e primo fonte , da cui 
prendiamo le maflìme primarie della morale ^ e 
della giuftizia. 
Finalmente refperienza fenftbile die monumenti , 
ideile teftimonianze ^ e dell' ambafciata non inter- 
rotta , che ci annunziano da un giorno aW altro 
la nuova della [alute . Qiiarto mezzo d'illumina- 
re tutti gli uomini . Quefl' è la forgente , ove 
troviamo la fana e foda Teologia ^ e una piena 
cognizione della Fede , e de'coftumi . 
Riducendo così lo ftudìo della focietà , della 
natura, e della Rivelazione alFefperienza , ed 
t tefìimonianze convincenti ^ mettiamo la no- 
ftra ragione nell'ordine ftabilito da Dio* Ci 
avviamo verfo la luce ; troviamo il certo; e 
niuna cofa è più capace , che quefto metodo fa- 
cile e conforme^ al noftro ftato , di riempirci 
qui di confola^ione nelle noftre pene^ e di tran* 
