TRAtTENIMBNTO Xìté ' Ì^S 
Qiiefte idee accozzate ijifieiTie lono come rU 
tratti di ciò 3 eh' è in noi j e fuori di noi . El- 
leno fono vere e bené ordinate ^ quando appun- 
tino^ corrifpondono alle cofe ^ che rappreienta- 
no 5 o quando hanno tra loro quell'ordine, e 
quelle relazioni:, che fono nelle medefime cofe. 
Imperocché paragoniamo molte idee fra loro$ e 
giudichiamo, {e Tuna appartiene air altra, o 
fe runa efclude T altra. Paragoniamo altresì i 
noftri giudizj - Gli approfiimiàmo Tun all'altro, 
aflfin di recare fopra quello, ch'era ofcuro , il 
lume, che korgìàmo in un altro giudicio , che 
gli fembra unito: e ci àflìcuriamo delFadegua^ 
tezza de*noftri penfierii a mifura che troviamo 
efperimcntalmente al di fuori le cofe ftelTe or- 
dinate, come le abbiamo concepite t o a mifura 
che vediamo le nofìre concezioni gìuftificate 
con regolari e coftanti effetti . 
L'uomo pub mettere in opera il fud dIfcorfo> 
o lopra idee aftrarte e dì pura intellezione ; o 
ibpra oggetti pratici, e d'un ufo ordinario nel- 
la focietà. Ecco qui un dìfcoffo della prima fpe- 
zie* Egli ignora, per efempio, qual fia la rela- 
zione della grandezza X con la grandezza A 
più lai grandezza B aggiunta alla grandezza 
C- Ma fa per una parte, che A unito a B, e 
unito a C è uguale a D, donde s'è detratta la 
grandezza E - Sa dall' akra parte che D detrar- 
la l'È è eguale a X.*^ Dal che conchiude che A 
unito a B unito a C è eguale a X. 
Ma quelli difcorfi ^ che forma fopra oggetti 
cosi lontani dai fenfi, lo fanno annojare^ e fo- 
no poco atti a portar giovamento altrui. E' ve- 
ro, che confideriamo qui l'uomo in fe ftefTo, 
e còìì^e feparato dalla focietà; ma vi Ci prepa- 
ra ad entrar, eia focietà è il fuo flato neceffa- 
rio • Farà bene dunque a non imparare j1 ra-' 
