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Siocinio fottile per fapere il progreflb della po- 
tenza difcorfiva ; ma imparerà pìuttofto a di- 
Icorrere^ per adempire allo ftato fuo ^ e per effe, 
re utile agli altri con la coltura del fuo fpirito. 
E' chiaro j che procurerà il ben fuo , e di loro, 
n proporzione che ftudierà d' efercitarfi fopra 
idee uiualì, e di andar ,fempre dietro alia cer- 
tez^.a i cììh feguita da alcuna pratica: così ar- 
riverà ad edere utile, e di mole' ufo fra g!ì al- 
tri uomini. 
Se poi vuole con tutto -cib avere Je fue idee 
k parte 5 la cofa gli è poffibile. Ma vada a far- 
ne traffico in un altro mondo ; oppure afpetti 
di effere tenuto^ inqiiefto qui, come un abitan- 
te del elei di Giove , o come un animale for- 
fuitavuente fcampato dalla Luna. Colui, che fof- 
fe unicamente aìgebrifta, o eternamente metafi- 
fico 5 non farebbe più de'noftri: e quefti non è 
r uomo che cerchiamo. 
Gli organi , de' quali T uomo è provveduto, 
fono così eccellenti , che Tufo, che ne fa, tien 
luogo di Lezioni. Un gran maeftro d'eloquen- 
za^ ed un buon maeftro dì mufica non efamina- 
no la ftruttura della trachèa, nè T azione della 
lingua 3 uè il coricorfo de'denti , delie labbra, 
e del palato per formare i fuoni e le articola- 
zioni poflìbili della voce umana. Qiiefte lunga- 
glni non li guiderebbono ad alcun profitto. Che 
fann' eglino dunque? Propongono aMor difcepo- 
li de' modelli d1 eloquenza, e di canto . Son e- 
glino i primi ad efeguire ciocche dimandano ; 
e i loro difcepoli imparano ifleflfamente a can- 
tare , e a parlare, non col meditar fulla voce, 
rna cantando, e parlando. La ragione è un ec- 
cellente iftrumento dato air uomo per renderlo 
fociabile. Se vuole perfezionarli , noi farà ella 
ce! rivolgerli in fe fteffa , e col prendere lezio- 
