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fiere fu quella maffima fondamentale , ch*è il 
frutto di tutte le noftre precedenti oflervazlonìi 
e che vi ho infinuata , a mifura, che Tefpe- 
jìenza cominciava a darcene la materia . Dio ^ 
che ha fatti gli Ipiriti^ ed i corpi, ne conofce 
ben la natura; ma Tuomo, a cui non ha dato 
ji privilegio della creazione degli EfTeri , non 
ne conofce il fondo . La prima prudenza dell* 
uomo farà dunque di ritirare i proprj penfieri 
da ciò , che tììo vuol nascondergli , ed occu- 
parfi unicamente in ciò, che Dio ha porto fotto 
1 fuoì occhi , e fotto la fua mano per efercitarlo • 
Prendiamo un fòlo punto in tutto quefto Uni* 
xerfo. Se l'uomo vuol parlare di quello punto ^ 
primo principio dì una h'nea ^ o di un corpo ^ 
lo può fare , o come Geometra j o come Filo- 
iofo . Ne parla egli , come Geometra y come 
agricoltore, e per mifurare la lunghezza delluo 
Campo ? Concepifce il punto > come il princi- 
pio ^ od il fine d' uno fpazio milurabile ; e ne 
parla giallo , perchè allora fi fia ne' limiti della 
fua vocazione e della fua fcienza. Ma vuol egli 
definire 11 punto da Filofofo Non fa più che 
fi dica : ignora che cofa fia un punto nella na* 
una. Tutte le definizioni, che dà ^ lo guidano 
alFaffurdo, e fempre a cib, che non fi può con- 
cepire. Un punto 5 voi già lo fapete, balla per 
mettere a foqquadro tutte le Scuole, 
Ma qual bifogno ha V uomo dj conofcere que^ 
ilo punto; poiché la creazione di quefto piccio- 
lo Ente forpaifa il poter fuo ? Molto più poi è 
veroj che la Filofofia travvia da ogni verifiml* 
glianza, quando da quefto punto 3 in cui fi per« 
de 5 vuol paflTare alla generazione del mondo 
o alla conciliazione de' divini Decreti s quando 
ad onta d' e (Fere intimamente convinto de* pro- 
prj limiti fopra la flruttura degli enti partico- 
