1^2 L'Origine della Società^ 
prete della natura , e attribuire alla fua in- 
telligenza la decifione di ciò , che Dio ài fua 
proprio configlio ha rifervato. 
Una cofa par, che lo degradi , o che olcuri 
la preminenza del pollo , al quale i'abblam ve- 
duto innalzato. L'uomo qui non è folo : il ge- 
nere umano ricopre la terra . Chiamerem noi 
preminenza, un rango ^ ch'egli divide con mi- 
lioni di fuoi eguali ? 
Vi ha de' beni, che fi poffono poffedere coti 
gelofia , e ne'^quali non fofferiamo anTociazlone, 
nè divifione. Ma circa il noftro domìnio la co- 
a va altrimenti. Non n'è T uomo invertito, fe 
fnon in quanto egli entra in Società co'luoì fi-^ 
mili 5 e perde infatti tutti^ i (uoi diritti , a mì- 
fura che cefla d' elTere fociabile . 
Quantunque la Providenza divina ci difpenfi 
i fuoi favori con una tale economia, che fa di 
eiTi talvolta un premio alle noftrc ricerche, per 
maggiormente incoraggirci neir operare $ non 
conviene però, che la vifta di tante ricche pof- 
feflìoni , di tantq belle notizie , e di tante ope- 
razioni d'un efito infallibile ci faccia ammirare 
r uomo oltre mìfura , e ci getti nelTillufionc, 
Sarebbe appunto un inganno il credere, che ad 
un uomo folo fia flato conceffo di fcoprire , e 
d'acquiitare fuccefi[ìv amente per fe tutto quello , 
che partitameute finora abbiamo veduto. 1 frut- 
ti deir intelligenza, ed i frutti della terra non 
fi donano ad alcun di noi con una fufficiente 
eftenfione , fe non mediante il miniftero degli 
altri uomini, e con l'obbligazione del recipro- 
co. Mentre 'ciafcun uomo impiega per lo ben 
comune la fua induftrìa particolare , la Società 
gli attera la fua gratitudine , con fomminiftrar« 
gli tutti gli altri ajuti , de' quali egli ha bifo- 
gtìQ. Ella gli m mano le fcopcrte di rutti i 
