^0 L' Origine della Società*. 
mo beire fatto ^ ed una donna ufcir dalia pof^ 
ve, r.on €Qme fatture d'un eonfiglio fpeziale j 
oia come effetti necefiTarj del moto vorticofo , 
BOfi ban veduta maggiore neceflìtà d'attribuire 
ia polve fteffa, ed il moto ad un configlio , e 
ad una volontà . Qj_nndì hanno meffo da parte- 
il con figlio > e non hanno più conofciuto altro ^ 
che la materia. 
Secondo efiì ^ fa morale fi dee trattare ìilet- 
famente, fenza che Dio v'intervenga . Che al- 
tro c ella 3 fe non l'aggregato, od il corpo del- 
le regole , che gli uomini devono tra loro fe- 
guitare? Convien dunque cercare cotefte rego- 
le nella cagione, o neir intenzione , per cui gli 
uomini fi fono adunati infieme. Ora non altro, 
che il bifogno , e le rifleffioni de' Legislatori- 
hanno fatto una tale raccolta . Non occor dun» 
qne eflendeie i diritti, e i doveri della focietà 
più lungi;, che T utilità e TinterelTe. Di qua 
è propagata quella deliziofa morale d' Epicuro 
che regola la mifura de'noftri doveri fui per- 
fetto contentamento delle noftre facoltà . Di qua' 
pure i principj d'Hobbes , e di MacchiaveUo 
egualmente degni di rifo , che niente canofco- 
no di legittimo, e d' onefto , fe non ciò, che 
piace al Legislatore 5 perchè quefto capo della 
Società effendo' per lo fuo porto in iftato di co- 
nofcere i bifogni del Corpo intero , la fua vo- 
lontà, dicono effi , diventa la regola della giu- 
ftizia , ed anche della^ religione , che s'ha da 
feguire , I d€ifti moderni poco differenti dagli 
antichi Epicurei confiderano Tuomo , come un 
animale (enza alcuna preminenza , che Io di- 
kerna dagli altri animali fuoì conforti , e com- 
menfali » Originariamente la beftia, c l'uomo li 
pafcevano infieme delle bacche ftefle, e fero* 
fciavaiio rif^effa ghianda. Per avere una par^ 
