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Tu ATTBNIM ENTO L IfJ 
te migliore ne' frutti della terra V uomo s' è 
unito con un altro uomo 5 e 1 doveri della So- 
cietà non lodo altro di più , che compenfazio- 
ni di utilità diverfe. Gli Stoici han prela la co- 
la mi po' altramente , e lopprimendo f utilità fi 
affrancano da ogni dovere ; il che rientra y per im 
certo fenlo, nel principio medelìmo. Imperocché 
elTendo eglino periuafi 3 che l'uomo bafti a le 
fìefTo; e che ne il dolor perfonaie^ ne gì' inlulti 
altrui abbiano forza alcuna fopra una mente ^ che 
difcorre j fe ne ftanno in difparte : non hanno 
compafllone veruna di quelli, che fi dicono in- 
felici 3 ed il niedefimo difintereffe che li trat- 
tiene da efigere cofa alcuna dagli altri ^ fa j, che 
non fono debitori di nulla a veruno . Così i fi- 
lofofi che fanno Tuomo un animai folitario j 
rovinano in confeguenza i fuoi doveri; e i piti 
di coloro 3 che lo fanno animai foclabile, non de- 
terminano punto meglio gli ufizj umani , quan*> 
do unicamente li niifurano coir utilità. 
Dopo d'avere interrogati i Filofofi ^ afcoltia- 
iTìo Fefperienza, il cui linguaggio è molto dal 
loro diver fo 3 e s'accorda affatto con quello del« 
la Scrittura. Oflcrviamo ciò, che fegue tra gli 
animali 5 poiché le inclinazioni , e gli organi, 
che han ricevuti, decidono del loro deftino j e 
delie intenzioni del loro autore. Alcuni ^ come 
j cafiori^ e le api, amano di vivere in comu^ 
il ita 5 ed i loro organi diventano ad effi infuf- 
fidenti, quando fono foli. QiieiV amore della fo- 
cietà produce fenza dubbio il loro vero vantag- 
gio 5 nm non li ha già d'fpofti ad unirfi V oP 
iervazione dell' utilità . il loro felice flato è T 
effetto di una impreffione dominante , ed ante- 
riore al fenfo deMor vantaggi, AI contrario gii 
altri animali hanno organi , ed Inclinazioni ^ 
che li difpongono alla difunione . E' vero, che- 
.-.^ . la 
