t66 Ih Matrimonio. 
inetto , ed i fuoi fcguaci , i quali In foflanza 
profetano un Deifmo comodo y ed accompagna- 
to da alcune pratiche minute lenza troppa pe- 
na 3 vedono ancor più chiaramente la neceffità 
d'afficurarfi a forza dì chiulure , di guardie , e 
cautele la proprietà delle lor mogli 3 e di aver- 
ne ciafcuno tre, e tante eziandio ^ quante è lor 
poffibile mantenerne. Altri Deiftì accozzano V 
impegno d'un maritaggio legittimo , e manlfe- 
fio con unioni pafTeggierej e li conduce a que- 
fto fiftema la pura ragione. Che cofa mai non 
ha ìntraprefo la ragione dì ftabllire^ e di difen- 
dere , arrogandoli l'autorità dell' evidenza? 
(guanto a noi , Cavaliere mio caro , non ri- 
poniamo la gloria della ragione In iftabilire nuo- 
ve regole 5 ma in feguitare la regola, che è fat- 
ta 3 e conformare T unione dell'uomo , e della 
donna alla volontà di chi T ha iftìtulta. 
Per mettere nella Società la pace, e la buona 
educazione, le provifioni neceffarle , gli avvìfi, 
la conlolazione , e tutti gli ajuti più infallibili 
Dio ha da bella prima importo, e facilitato ali* 
uomo l'obbligazione d'amare la fua fpofa , e di 
rimanerle fedele, facendogliela confiderare , co- 
me una parte di fe fìeffò . Egli volle, eh* ella 
foCfe nella fua formazione ciò , che dovea effe- 
re nella Società del marito ; e ficcarne eli* era 
veramrej^te ì'ojfo venuto da/k fue ojfuy e la car- 
ne provenuta dalla fua carne , di lor due for- 
majje un fol tutto. 
Tale fi è l'alta idea , che la Scrittura ci dà 
del matrimonio: nel ridurlo a tale origine , el- 
la CI moftra la fua eccellenza, e la {labilità. 
La {labilità n*è tale, che il marito non ha^da 
dividerfi dalla fua Spola, come non può dlvi- 
derfi da fe flelTo. Tale poi n*èr eccellenza, che 
quello legame maritale è fuperiore ad ogni ai- 
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