% L O S P E T T A C O I O' * 
ricorrere a una vita avvenire? Q^ual notizia n6 
avete voi 3 fe non ammettete la rivelazione ? 
Voi prendete cotefta idea da voi Reffo 5 e come 
non potete accertarmela^ non vi fi dà orecchio: 
bìfognerebbe ben effer credulo per attenerfi alle 
voftre decifioni : la mia dottrina è ben più fem- 
plice della voftra . Io riguardo T uomo ^ come 
un altro animale. Perchè mai, ditemi, vi prie- 
go j, avrà egli piuttoftoj, che un altro ^ doveri 3, 
ed una cofcìenza Non ha d'uopo, che di 
fpogiiarfene 3 per più non averne. Qiianda V a«. 
nimale è in vita y fugge il male ^ e cerca il 
fuo bene a tutta fua pofiTa: quando l'animale è 
morto 3 è morto tutto. Non v'ha neeeffità di 
ammettere una vita avvenire , per rifarcire T 
uomo d.elle ìngiaftizie di quefta 5 come non ab- 
bìfogna per rifarclre il Bue , o la Pecora delle 
pene, e della morte ^ che loro fi è fatta fofFri- 
re . La cofa è evidente . 
Che dunque ? Eccovi due uomini 5 i quali fi 
tono liberati da! giogo della rivelazione per ap« 
pigliarfi tutti e due all'evidenza della ragione 
e cui l'evidenza conduce a conclufioni contrad- 
dittorie. Il primo è di^vvlfo, che li mandi ih 
materialifta alla forca , come un uomo capace 
di degradare T eccellenza della noftra natura ^ 
e di pervertire la focietà ; e coftui man- 
da l'altro airofpedale de' pazzi , come un i- 
diota , che' Inutilmente ci tormenta con imma- 
ginarj doveri. 
La contraddizione , che tèftè vedette intor- 
no alla neeeffità di un*alcra vita^ voi la trove- 
rete nelle opinioni moderne ^ ed antiche intor- 
no air Eternità, o novità del mondo : intorno 
all'infinito, e al finita^ alla differenza degli 
fplriti 5 e dei corpi 5 e intorno alla maggior 
parte delle eofc;^ le quali hanno relazione alla 
nata- 
