3D E I L A Natura. ii 
fre la fua prefenza ^ la fua [apienza ^ e le fué 
intenzioni nello jpett acolo delVuniverfo ^ neifenti^ 
menti della cofcienza^ e nelle ifiruzionì tradizio'^ 
nalmente trafmeff^e dai primi uomini alle genera-^ 
zioni venute dipoi: ha egli forfè aggiunto a co-* 
tefta rivelazione primitiva una nmva manifefla-^ 
zione j che precifamente c' iflruifca delle fue vo^^ 
/onthi e che ci guidi alla falute^ S'^egli dì nuo- 
VP fi è fatto intendere , (e ci ha comunicato 
pna regola 3 un corpo di religione, e mezzi for- 
ti di falute, quefto è un fatto: anoibafta, che 
fia notorio 3 e reale, L*efamecaderà allora, non 
fuir equità dei decreti di Dio : mire fono a/Tai 
fuperiori alle noftre ; non (ulla proporzione dei 
mezzi, ch'egli è in libertà di fceglierej ma fui» 
Ja notorietà del fatto . Tutto fi riduce là : noi 
dobbiamo quefta giuftizìa alT eflTere infinitamen- 
te potente, e faggio j di penfare, che cìb, eh* 
egli efeguifce, è giufiiffimo , e regolatiffimo^ e 
la difficoltà , che proviamo a rifchiarare cib^ 
che Dio riferba alla fua cognizione, non impe- 
difce, che cìb, ch'egli fa apparire, nonfiauna 
realità; e che nella Tua applicazione non vi fia 
una convenienza ammirabile coi noftrì bifogni • 
Ora un fatto, eh' è una cola paffata , e che non 
fi pub più vedere , non fi conferma , che per 
via di prove refìimoniali , Abbiamo noi una 
pubblicazione, e teftimonianze della pace fatta 
tra la Francia, e la Ollanda? Abbiamo noi una 
pubblicazione , e reflimonianze della nuova di 
noftra falute, o della riconciliazione del genere 
umano con Dio? Non v'ha quìftione più fem- 
plice di quefta. Nientemeno femplice è la rìfpo- 
fia ; eccola. Il Vangelo, la nuova della falute 
} di tutti i fatti quello , le cui atteflazioni [o* 
m h msno equivoche 3 le più numerofe , le pià 
uni^ 
