DELLA Natura.'^ 
Ma effa iuppone la cognizione deirifìoria de! 
genere umano , e degli affari del Mondo? dì 
modo che ella è 3 come riferbaira a quelli ^ che 
o hanno più facilità degli altri , o hanno ac* 
quìfìato più cognizioni. Dio fi è proporzionato 
in un fecondo mezzo alla capacità di tutti gf 
intelletti ^ anche i più limitati ; e per convin- 
cerli 5 le hanno poco talento ^ o poco ozio , non 
fca impiegato 5 fe non ciò, che tutti riguarda^' 
Ko, come la vìa più Ipediente^ e più ficuraper 
afficurarfi dall' illufione. La maniera , onde ha 
Catto recar per tutto l'annunzio della felice no- 
vella, e pubblicare la iua alleanza con noi noa 
è ^ punto differente dalia maniera , di cui ulano 
di valerfi gli uomini per inrtruiru reciprocamene, 
te ; per trattare ìnfieme , o per far paffare utì 
atto , e una poffeifione ai loro fucceffori . Quai 
mezzi prendono eflì ? Ricorrono a finceri atti j, 
a un depofito pubblico , e Tempre aperto al bi- 
fogni 5 a meffaggieri degni di fede^ e ad una 
^mbaiceria folenne^ e baftantemente autorizza^ 
ta . Tali fono le pratiche ^ tali gli frumenti , 
onde tra noi fi provano i fatti , e fi aificura T 
efecuzione delle volontà di quelli , che infieme 
contrattano. Tutto è ancora più femplìce ^ più 
reiterato, più immancabile nella pubblicazione^ 
e nelle ficurtà della falute , a cui fiamo chia- 
mati*^ Qià non v'ha nè metafore, nè figure: il 
depofito, di cui parlo ^ è un depofito realismo | 
e P Apoftolato Evangelico una vera ambafciata. 
Ciocché ne rìfoita è quel ^ che chiameremo la 
dimojir azione Evangelicd. 
^Qiiefta ieconda pruova ha un gran vantag- 
gio; ed è, che foddisfacendo agl'intelletti voL 
gari, ed effendo intelligibrfe ai più limitati 3 el- 
la è nel tempo fteffo di taf natura da contenta- 
le le menti più colte ^ e più attente^ quando 
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