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cib efll non fanno, che per mezzo di relazioni 
udite piene di confufione: non v'ha nè unione 5 
riè certezza nelle loro cognizioni. Dacché DIo^ 
doro, Erodoto, e fpezìalmente Omero rifalgono 
a qualche fecolo anteriore alla loro età, o qual» 
che poco fi allontanano dalia loro patria nella 
defcrizione dei luoghi , le loro iftorie , e le to« 
pografie divengono mere fole, di Fate, Ofiride^ 
e Tifone, Ercole, eGerione, Menelao, ed Ulif- 
fe cominciano a farfi vedere in luoghi notiffi- 
mi 5 ed in feguito fi fmarrikono raminghi per 
paefi , e cpfte dì mare , la cui eftefa , e fitua- 
zione nulla ha che fare colla difpofizione del 
Globo. I fatti riferitici dai Greci, e dagli Egi- 
zj fono fimili alle figure, ond' è comporto Tefìer» 
no della loro religione. Ogni cofa v'è così mo- 
ftruofa , e così capricciofamente difpofta , che 
lenza ftento fi riconofce, o effere favole di pu- 
ro trattenimento , o iftrumenti fignificanti , il 
fenfo de* quali è fiato pervertito ^ e ridicolofa» 
mente ìftoriato , Plutarco fe ne vergogna , e 
prende il partito di allegorizzargli il meglio che 
può 3 trovandovi per T ordinario o una tìfica 
poco utile, o una tal morale fotto una corteccia 
afTai brutta 0 Cotefti fono veri fogni , piuttofJo 
che iftorie , Tutto ^fuccede all' iftefTo tempo in 
Egitto, ed in Grecia, in Ifpagna , e nella Sci- 
zìa, in Afia , ed in Creta , nel Cielo, e fulla 
eerra, nel fohdo dell'acque, e neir inferno, nel 
Sole, e nella Luna . Cotefti efleri dunque non 
eflfendo naturali", ne reali, ed avendo vifibil- 
mente prefo corfo per ciò {blamente, perchè lu- 
fingavano la licenza, o la vanità dei Popoli^ le 
fefte Pagane, e gli oggetti delle pratiche reli- 
gìofe non poffono riguardarfi, come monumen- 
ti delle nazioni. Menès, o Minos colle fue leg« 
gij e col fuo labirinto non potea già ftabilirfi 
B 4 tutto 
