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più raccomanda al fuo popolo di guardarli J 
Gli Autori teft^ citati ci fanno oiTervare la 
faviezza , con cui fi condufle Moisè nella dlfpo- 
fizione dei fuoi ordini , per ritirar^ gli Ebrei da 
quella empietà, richiamandogli alla vera origi« 
tìC di tutte le cofe. Si aftenne ben egli dairin- 
lerrompere Tufo immemoriaie di contare i gior- 
ni per fette 5 ufo ^ di cui pofiTono vederfene due 
prove neiriftoria dì Giacobbe ( Ge^ef, 29,26. )s 
e di Noè ( Gertef, 8. io. e 12. ) . Ma come una 
tal pratica gli confondeva con gli altri popoli j 
dagli idolatri diftingue efficacemente i ìuoi E- 
breij comandando^ o piuttolìo inculcando lora 
in ogni pagina! della fua legge di onorare la cei- 
fazione dalle opere dell' Altiffimo con la ceira- 
èione da ogni manuale lavoro il fettimo giorno' 
di ogni fettimana. Ecco 3 lor diceva > il fegno^ 
da cui fi riconofcera il popolo di Dio ( Exod, 3 1. 
32. ). Effettivamente cota;! religìofo fipofo era 
ima profeifione efpreflTa di riconofcere l'opera: 
dei fei giorni; di rigettare T eternità del mon- 
do , e di non riguardare il Sole ^ la Luna , e 
tutti gli efferi divinizzati nella natura dagli Egi- 
zj, dagli Arabi, e dai Caldei, che come tante 
maffe fìupide, le quali folamente avevano tan- 
ta azione , e bellezza , quanta èra piacciuto ali* 
Eterno di darne loro per fervìgio delle creature 
intelligenti. Una filofofia così luminola non ègià 
ulcita del fondo d'ignoranza, e di rozzezza, eh* 
è flato Tempre il carattere de! popolo Ebreo . 
Il corpo della luce indipendente dagli afiti. 
30. Per divertire gli Ebrei dalF onorare il So- 
le , come r autore , ed il padre della luce , Moi- 
sè non potea prendere un efpediente più fem- 
plice^ì che quelfo di itioftrare il corpo della luce 
for- 
