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Nluna peib ha cambiato, ne dato luogo ad aL 
jtre produzioni per T innanzi non note. Molsè^ 
e refperienza unitamente inlegnano ^ chefono 
tutte ulcite della mano ^dl Pio ^ contenendo in 
fe {{effe ì germi , onde fi riproducono le flef- 
jfe fpezie. Era un'opinione comune al fecole di 
Mose 3 ed è ftata dipoi quella di alcuni filolofi 
Fenicjj quella di Democrito , di Arlllotlle^ di 
Epicuro, dì Plinio 3 di Plutarco, e di tutti gli 
iiomìni più celebri anche dei noiìrì giorni j co- 
inè Il Garfendl y il Cartefio s II Kirkero , e II 
Bonanni , che un^ materia meffa in moto , per 
efemplo la terra fternperata dalla pioggia , e 
agitata per T azione del calore ^ o per le atten- 
zioni dell'uomo, bafta per generare le piante j 
e gli animali . Molsè rigetta un tal penfiero^ 
come contrario alla verità, e alla gloria di Dio» 
Rivendica all'azione del folo Creatore 11 primo 
jiafcimento , e la riproduzione perpetua delle 
fpezìe . Il folo comando di Dio , fecondo luì ^ 
ha potuto organizzarle; e allorché cotefte fpe^ 
ziQ comparvero con li germi ^ onde dovevano 
rlnovarfi le cagioni, alle quali Terrore ne ha sì 
f avente attribuito la formazione^ non erano an^- 
Cora comparfe nella natura . uomo non vi 
era 3 e le piante nulla dovevano alla fua indu»^ 
fìria. Il Signore non facea allora cadere la piog- 
gia fulla terra 5 e gli animali non potean na^ 
^cere dalla feccia delle inondazioni , V'era (oì^ 
tanto una rugiada ^ una frefcura , che ballava 
a umettare la campagna. Qiaella fempìlce fpofi- 
zione del primo flato dell' uomo ftabiih a T unis- 
ca cagione formatrice di tutto , Niim tentativo 
di agricoltura, nlun allagamenro, niente di de- 
pofizfone, o di fango 5 niente dì quelle corru^ 
^loni , o fermentazioni , né dì quelle cagioni 
Cieche, e cangianti ^ dalle quali la filofofia ha 
ere- 
