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parte . Ma una tal fepara^ione ron è j che di 
economia: noi perderefinno Infinitamente a ve« 
dere folranto la grandezza deli' uomo ^ fenzapaf- 
fare tofto allo ftudio della fua miferia . Egli è 
peccatore , ^e {regolato |. Noi fappiamo tutti di 
riafcere figliuoli d'iraf^ e che ì notisi vantaggi 
fono alTievoliti, poiché proviamo tanti ofiacolia 
e tanta ripugnanza , fia a conofcere ìa verità j 
e i noffrì doveri, fia a fare il bene^ e che jn« 
dubitabilmente abbiamo parte al peccato di cui 
portiamo la pena, patendo*, e morendo tutti ^ 
come il noftro padre comune o 
Moisè ha parlato della tentazione ^ e degli 
[piriti con riferva. 
Molti Filofofi hanno fatto venire qui la ragio- 
ne in foccorfo della fpen'enaa , e delia iftoria 
fanta. Dagli avanzi della grandezza deli' uomo, 
hanno provato, che o eglj-^avea tralignato, o. 
era caduto in difgraEÌa , Chi lo rimetterà ne-^' 
fuoi diritti, e quale fperanza gli reila? Se Mo- 
se foffe lì noftro liberatore , e^o pienamente ri- 
seconderebbe a cotefia quiftione, a cui non ha , 
che imperfettamente fbddisfatro annun2Ìandocj^ 
che il figliuolo della femmina fchiaccierà la te-' 
ila al tentatore . Ma il titolo di liberatore con-/ 
vien egli a Mose ? E' quefto il fuo uffizio ? 
Moisè ha una doppia qualità : egli è tutto in- 
fieme Y unico iftorico deli' uman genere , ed il 
legislatore de^li Ebrei. Ma egli 'non è, che co- 
sì . Vedremo , quando farà tempo , che il (uo. 
minideroj rifpetro a quelli, non confifleva neli' 
infegnar loro ogni verità 5 ma lolamente nel dar 
loro una legge propria , la quale fervifìe a di- 
ftinguerglì dagli altri popoli , e gli diftogliefife 
dalia idolatria fino ali' adempimento dei ber,; 
pro« 
