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perfetta di quella, a cui Caino continuava a ri- 
ftringerfi. 
Tale è la origine delle offerte ,^ e dei facrifi- 
zj j che tra le nazioni fra fe più fconolciute 
hanno fempre mai fatto le due parti dei pubbli- 
co culto fino a Gesù Griffo : ed effe ritrovanfi 
ancora tutte e due nel Criftianefimo . Vi fi glo- 
rifica la fecondità fempre benefica della Provvi- 
denza, offrendole del pane, e del vino. Ma co- 
tefta offerta non è fenza la eccellente vittima y 
che riconcilia r peccatori per mezzo del fuo fan- 
gue 5 e che loro ha dato la vita , facrificandofi 
per effi , 
La necejjita de IT amor di Dio ^ e del pro^imo ; 
/* efpett azione di un altra vita *, verità atte^ 
fiata dagli Ebrei ^ e da tutte le nazioni. 
II. Se mettiamo tutti infieme i tratti deirifto» 
ria di Noè, di l\^elchifedecco, di Abramo, d'I«. 
facco j di Giacobbe , di Giufeppe , e delle età 
fuffeguenti , troviamo nelle loro pratiche un con- 
vito comune dopo il facrifizio, onori grandi fat- 
ti ai morti , religiofe attenzioni di confervare , 
e di ornare i loro fepokri . Coftumanze tutte 
egualmente ricevute dalle altre Nazioni 5 e che 
fuppongono non men preffo gli [Ebrei, che pref- 
fo gli altri la tradizione di due importanti ve» 
rità 5 r una , che gli uomini debbono amarfi , 
come figliuoli dì uno iileffo padre , che in co- 
mune gli nutrifce 5 V altra , che vi è un fecon- 
do (lato , e vi fono delle fperanze dopo la 
morte , 
V ... - fceinl 
