DELLA NaTUìCa. ^7 
La determinazione del culto non e mai ftata 
/afciata in liberta del raziocinio umano . 
15. Molsè confervandoci i coftumi della pri- 
ma età. Ci fa lapere ciò, che dì più importan- 
te poteva dirci T antica iltoria; ed è, che la re- 
ligione , anche quella , che fi appella legge na- 
turale 5 non è giamìnai ftata nel fuo eiercizio 
efteriore abbandonata al raziocinio dello Ipirito 
umano , nè alle ricerche variabili della ragio- 
ne. L'Autore della natura ne avea meffo i prìn- 
cipi nella cofcienza. Niuno poteva ignorare co* 
tefta legge , ed è ragionevoliffimo di chiamarla 
legge naturale ; poiché tale è la natura comu- 
ne di tutti gli fpiriti, di conoicere T equità 3 
che vi è nelP onorare il noftro Autore 5 e nell* 
amare quei^ che fono fimili a noi . Ma lo fpi*. 
rito particolare poteva aggiungervi , o levarvi . 
Perciò il tutto da princìpio è ftato iififato con 
le regole del culto efteriore . Adamo , e Noè 
prekrivendo a' loro figliuoli le religiofe aftem- 
blee in certi tempi determinati , dando loro la 
regola delle offerse, delle , riferve , dei lacrifi- 
2] j dei conviti comuni, e degli onori funerali, 
tralmifero alla pofterità le lezioni y cW erano 
indivifibilmente attaccate alle pratiche . Effe era- 
no fignificative, e parlanti. Era quella una pub^ 
blica , e perpetua predica , da cui , chiunque 
voleva intenderla 5 fenza sforzi^ e fenza efitao- 
za , potea comprendere , ch^ egli è d' uopo il 
dar gloria a colui , da cui riceviamo tutto 5 
ch'egli è d* uopo il confeflTarci peccatori^ e de- 
fiderare il profcìoglimento , o V efpiazione dei 
noftri peccati; che dobbiamo amare gli uominìj 
come figliuoli [di un co'mun padre 5 che infi- 
ne è d*aopQ onorare i morti , eh? fono ftati 
