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58 L O S P E T T- A COLO 
fedeli alle leggi, e ior rimanere attaccati 5 perJ 
ehè non fono real\nente morti , nè eiTi , nè le 
loro opere 5 ma afpettano il giudizio di Dìo , 
ed uno flato , in cui i buoni faranno rìcompen- 
fati 5 e' puniti i cattivi. 
La fperanza ^ e la perfuafione dei primi 110- 
immì fi manifeftano dalle loro pratiche ; come 
dalle noftre attuali pratiche efpreffamente di- 
moftrafi la nofira fede. Ora ciò , che vediamo^ 
k il fondo della noftra religione ^ non men che 
quello della legge naturale 5 dal che naturalmen- 
te ne fegue^ che T iftitutore degli ufi primitivi 
non è punto differente dairiftitutore dell' Evan- 
gelo 5 è lo' ftefTo fpirito 3 e la llefla fapienza „ 
La ragione dunque dal bel, principio ha trova- 
to dinanzi a se la fua regola ^ non V ha fatta, 
cib 5 che e(Ta vi ha .niefro de! fuo 5 non è flato 
altro, che alterazione,., 
Per avere diritto di trarre dal racconto di 
Mose un vantaggio dì sì gran prezzo , ci re^ 
^a a mettere a canto dei ino racconto teftimo»- 
nianze non fofpette ^ che ce ne moftrino Tefat^ 
tezza. 
Le regole , e la fede delle prime età j tali qua^ 
15 da Mosè ci fi riferifcono trovanfi prefTo là 
maggior parte degli antichi popoli , anche i 
pio dediti alla fuperftizione ^ e alla idolatria / 
Tutti i monumenti delf antichità profana ci fer- 
vono qui di pruove . I viaggiatori Veneziani 3 
ì Portoghefi, ed altri hanno ritrovato gli fteffi 
tifi tra ì popoli più fconofciuti (a). Tutti van«. 
no dunque a riunirfi in una fteffa origine, eri- 
faigoDo ad una prima forgente di uniformità , 
Ja quale ritrovafi nella ifìorìa fola di Moisè , 
Quai mali cagionava 1' errore ? Baal , o im fi- 
gno« 
f^) /Viaggj- raccolti dal R toh fio , 
