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poflerlorì ; e che il Marsham abbia diritto di 
farle valere ^ come hann© fatto altri iftorici . Ma 
quale interelTe può prenderne il genere umano ^ 
ai vedere alcuni pezzi della fua iftoria uniti ^ 
così alla rimpazzata alla pretefa linea genealo- 
gica di que' Princìpi Egizj ^ 
Che bel principio è mai il looflrarci toila 
Menès , o Menophi y Efculapio 3 e Thot , o 
Taautj i quali hanno ben più Taria di effere 
carrelli dell'antica Scrittura ^ che Principi^ i 
quali fiano vifTuti ? Si fanno gì' impieghi di 
Thot, il datore d' avvi fi 3 fi fa , che con le fuc 
due tede appoggiate Tuna contro Taltra ^ e col- 
la fua chiave in mano faceva il termiue èci 
un annoj, e ^apertura del lulTegoeote, Si fa alf 
ifìeflb modo eziandio ciò > ch'egli annunziava 
di poi colla fua tefta di cane ^ colla fua pentola 
al braccio e le ale ai piedi. 
Il Marsham, malgrado la fua flemma 3 pren^* 
de partito in loro favore. Egli non vuole , che 
fi confonda Taaut , o T Abbajatore con Efcula- 
pio, o Tuomo Cane. Spiega i loro diritti , e i 
loro ^talen;! . Ne ta degli uomini ammirabili^ 
che^ inventano la polizia ^ i facrifizj, i fimboli ^ 
la filofofia occulta , e la medicina . Sono effi^ 
che regolano la Religione , e lo Stato 5 e fono 
r ammirazione dell' Uni verfo. Ma nonoftante la 
pretefa faviezza di cotefti uomini ^ che {apeva-- 
r.o fare dì sì buone leggi , e procurare ai loro 
popoli ogni bene ed ogni verità , il Marsham 
ci moftra di feguìto , e dopo il cominciamento 
della monarchia, i cervelli Egiziani pieni zep- 
pi d'idee ftravaganti , ed imbevuti di dogmi 
moftruofi . Insana MgyptioYum Theologia , tono 
quefti j fuoi termini. Vi fi adora dalia più 
ta, antichità, un montone, un toro, un becco, 
pna tal faviezza^ e tali follie lono iiiccmpati^, 
bili ì 
