DELLA Natura r 
à tutte le nazioni j è fenza contradizioné la pro- 
fezia per eccellenza . EfiTa bafta per accertare la 
commiffione data ai Giudei ^ ed i beni promeffi 
al genere umano « Così fi è efla confervaca con- 
cautele ancora più fingolarì delle altre. Come 
efla fa la prerogativa della tribù difcefa da Gia- 
cobbe per Giuda 3 fi trova in terftilni formali, 
ed éfattamenre confervata negli efemplàri delle 
tribù le più gelofe della loro gloria ; e le più 
difpofte pel loro odiò a fòppnmerla^ fefoffe fla- 
to polfibile» Noi continueremo à citare i cinque 
libri di Moisèj non come una fcritturà divina; 
ma femplicemente un compendio, cui Todìo ir- 
leconcìliabile dei Giudei, e dei Samaritani ^ fup- 
pone 5 e dimoftra efifténte più di feicento anni 
avanti Gesù Crifto; ed anche dopo il fecolo di 
Roboamo ^ fotto cui inforfe quello fcifma« Quan- 
to al redo ^ fe non fi confiderafle quel libro ^ 
che come anteriore alla traduzione ^ che n' è (la- 
ta fatta in Greco due fecoli avanti Tera Cri^ 
ftiaha, queflo ci bafta* Quel libro è iftorìco e 
fr dà per profetico : acquifta almeno T autorità 
di una vera iftoria^ fe tutti i thonumenti che 
fufliftono 5 trovanfi conformi ai fatti in eflb 
(Contenuti: acquifla l'autorità di una rivelazio- 
ne fatta ai Giudei ^ fe le promefle , che riguar- 
dano i tempi pofterlorì alla prima traduzione 
di quel libro ^ fono di punto in punto adempiu^ 
te. Gli avvenimenti noti fono quelli;, che deci- 
dono $ vediamogli o 
Òccafione delle promejfe. 
(lual è la circofìanzà^ che dà luògo a cotefte 
promefle tanto vantate? Gli uomini dopo il di-* 
luvio fono men cattivi ^ che quelli del prima 
toondoi in quefìo fenfo i che fono più deboli^ 
H 2 e che 
