D È t L A ì>l A r lì K A6 137 
propàgazione del Maomettifmo 1' avefle intro-* 
dotta ^ ove più non fi conofceva. 
Cib farebbe un ^conofcer^ poco queir Arabo , 
voluttuofo del pari 3 e ambizìofo. Era egli moU 
to alieno dal tormentare fe ftefiTo, o dal tor-^ 
mentare gli altri con un incomodo giogo . In 
tutto l'Alcorano non fi trova una parola ^ che 
comandi la circoncifione 5 ma cib 3 che da co- 
tefto impoftore fu lalciato con indifferenza alla 
incertezza degli avvenimenti Dio ha avuto 
mira di confervare nella famiglia d' Ifmaele 3 
perchè foffe la prova della verità delle fue pro« 
melfe . 
Se Maometto fi è taciuto intorno alla circon- 
cifione 3 cib è fiato j perchè non ha potuto con 
prudenza difpenfarne i fuoi aderenti. La vede- 
vi egli onorevolmente ^ ed unìverfalmente fta- 
bilita in tutte Je gran Tribù ufcite da Ifmaele 5 
e, in luogo di condurle alle fue idee, le avreb- 
be tutte allontanate con l'abolizione di un ufoj 
eh* elfi riguardavano , come la loro gloria ^ ef- 
fendo la' pruova decifiva del nalcimento , che 
fi attribuivano. 
In fatti cotefto ufo in alcun tempo non fi tro- 
va Interrotto. Effo è atteftata da Giofeffo , che 
vìveva cinquecento anni avanti Maometto $ e 
da Erodoto 3 che Io ha preceduto di mille. Nel 
fiftema progettato da Maometto ^ di una reli- 
gione tutta efteriore, e conforme al genio dei 
fuoi compatriotti j lafcib egli fuffiftere il diftin- 
tivo carattere , per cui gì* Ifmaeliti fi riputava- 
no affai fuperiori al refto dell* uman genere , 
Fece valere ì dogmi, e gli ufi^ che loro flava* 
no più a cuore dopo la circoncifione , come la 
invocazione del Dio di Abramo, e d* Ifmaele 5 
^a pluralità delle femmine^ la libertà dì preda- 
i^e e di aflfoggettarfi gli ftranieri 3 la limofina 
ver* 
