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fenza affezione ^ ; ma che non oftante eccita if 
particolare alla giuftìzia;, e il guida alla falute^ 
le per amore adempie la legge y e con fede af~ 
petta l* effetto delle promeffe* In cotefla legge 
tutto è buono 5 ma efla è data ad uomini , dei 
quali non cangia punto la volontà , e dei quali 
effa col fuo Ietterai ienfo non regola ^ che gli 
andamenti efteriori . 
Per verità Moisè avvertifce il fuo popolo di 
onorare Dio con tutte le fue forze poQìbili , e 
di non fare alcun torto a! fuo proffimo. Co i 
dieci comandamenti delle lue due tavole , i 
quali fono diretti a regolare le noftre azioni 
coir amore di Dio, e della focietàj Moisè fi al» 
%dL infinitamente al di fopra delle mire riflret- 
te^ e mafcherate di tutti i legislatori ; laddove 
quei tra i filofofì^ ch'ebbero credito di ragiona^ 
re con più for^a, efitano qualche volta circa il 
furto y autorizzano la proftituzione , guardano 
con indifferenza le aziani contrarie ali* ordine 
della natura ; ed a quello della focietàa non ar- 
difcono di richiamare il popola all' adorazione 
di un folo Ente fupremo ; e foffrono indegna^ 
mente, ch'egli adori Dei, i quali fono model* 
li di altrettanti delitti: ecco un uomo, che con» 
da^nna fenza eccezione tutto ciò, eh' è cattivo i 
e fenza aver riguardo al pregiudìzjj e alle vol- 
gari cupidità vuole , che tutte le noftre azioni 
Bon poffano 3 nè nuocere alla foeietà , nè dlf- 
piacere al folo adorabile Eifere, a cui tutti ap- 
parteniamo. Si fente, quanto un tal doppio prin-' 
cipio , forgente d'ogni bene, qualora fia fegui- 
to, è degno di un uomo illuminato dallo fpirì^ 
to di Dìo. Ma un tal principio della fua legis- 
lazione n'è egli runico oggetto? Qiielle due re- 
gole 
* Mhll dà prfe^ìum ^ààuxlt kx « ( Hebr. 7* Ho ) 
