D E L L A N A T U R a; I7? 
gole delle nodre azioni non erano elleno per 
r Innanzi imprese In tutti i cuori ? Non ven» 
gono elTe dalla rellgion naturale? La conofcen^ 
ZcL , cui Dio ha meflTo in tutti gli uomini ^ ef- 
fettivamente gli ammonlfce di renderfi accetti 
air Autore de! loro effere $ e di non fare ad al- 
tri quel, ch'effi non vorrebbero, che loro fi fa- 
cefTe. L'antico efterior cuko ripeteva coteftl do- 
veri^ Tutte le religioni , e tutte le leggi erano 
intefe più, o meno diftintamente a coteftl due 
jfini. Avvegnacchè gli p^rdeflTero di yifia ^ o a 
nulla gli riducefTero con eccezioni, o colle li- 
bertà fenza fennoj ciò, ch'effe di buono ordì- 
jìavano, a un tal doppio fine le conduceva. Ma 
ciò^ che fa iJ carattere della legislazion di Moi^ / 
se , è di ufare dei motivi , e dei regolamenti 
particolari al fuo popolo , per attaccarlo , mal-=^ 
grado la fua rozzezza, al Dio dei fuoi padri » 
col quale gli ha fatto contrarre una nuova aU 
Jeanza 3 e per formarne una repubblica , il cui 
nome di Dio folTe conofciuto lino al tempo del 
regno della giuftizia. 
Pochiffimi giorni dopo I giuramenti, coi qua- 
li quel popolo fi era Impegnato a non onorare 
altri, che il Dio creatore del Cielo 5 e della ter* 
ra , fi fece egli un Apis, e fe ne celebro la fe^ 
fta con le diflbluzioni ordinarie delle fefte pa- 
gane. Dio fece conofcere a Moisè , ch'egli In 
vano fperava di contenere quel popolo con le 
leggi di un culto fpirituale, intanto che H fuo 
cuore era lontano da Dio, e fenza affetto per 
la giuftizia, E fu allora, che in dettaglio gli 
ftefe tutta la fua legislazione , adoperandovi i 
motivi , ed ì mezzi proporzionati a quel tempo, 
I motivi fono , che Dio ha liberato quei 
popolo dalla fervitù , in cui gemeva nel!* Egìt^ 
io i e che gli accorda una terra abbondante 
di 
