I7<5 Lo Spettacolo 
occafione a tutti cocefti regolamenti. Erano dun-* 
que precauzioni piene di prudenza, e non v'ha, 
che r ignoranza , o la prevenzione , che abbia 
potuto biafimarle . 
Ma convien confeflTarlo; niente era più loca- 
le. Quelle cirimonie farebbero fìate inintelligi- 
bili, ed infrutcuoie per altre nazioni.. Moisè dun- 
que non è il mediatore del genere umano, ne il 
3Dfiinifl:ro della eterna alleanza , nè il Pontefice 
dei veri beni. Egli fuppone cjb:> che per tradi- 
zione ie ne fa: egli ne infinua T elpettazione 
con le promeffe di un fecondo legislatore , e col- 
la narrazione degf impegni di Dio con Abrarqp 
in favore di tutte le nazioni. Ma egli ne lafcia 
li dilucidamento , ed il grande annunzio ad un 
altro. Con tal filenzio Moisè onora , e fa deh- 
dcrare colui 3 che dee venire . 
Confenfo del miniflero di Mois} con la terza 
promejja^ 
2c. Che è dunque venuto a operare il fuo mj- 
iiìftero.^ E qual bene dovea produrre la fua leg- 
ge ? Quello di fervire di barriera , e di guardia 
ai depofitarj delle promefTe : quello d'impedire 
la idolatria dei Giudei ^ e la diffipazione del de- 
pofito 3 confeguenza necelTaria della loro idola-» 
rria> fe eflTa ftata foffe perfeveranre . Il mini- 
ftero di Mose dunque è affai differente da quel- 
lo, che fu promeffo ad Abramo per tutte le na- 
zioni : ma non è egli contrario? 
Dio s'impegna con Abramo a dare per uno 
dei fuoi dilcendenti la benedizione , ed i veri 
beni a tutti quei popoli 3 che altro Dio più non 
avevano, fuorché le loro cupidità . L* ampiezza 
del male richiedeva un universale rimedio , ed 
€CCO^ che Dio fufcita un iiiiniftero locale ^ ed' 
una 
