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una religione, la quale fembra particolare 
una fola nazione. Un tale miniftero non è egli 
il rovefciamenco della promefla , ch'era pernoi;? 
La promeffa è nobile , e degna di Dio : ella ab- 
braccia il genere umano. La legislazione di Mo- 
se ha una apparenza di leggerezza, rinferrando 
le bontà dì Dio in una loia famiglia 5 e nonif- 
velando neppure alla medefima pienamente ogni 
verità. 
Ma tanto è lungi , che la rivelazione fatta 
agrilraeliti diftrugga le benedizioni rilerbate a 
tutte le tribù della terra y che anzi effa pel con- 
trario prepara cotefte benedizioni , le guida, é 
ne agevola refeguimento . Imperciocché (ìccome 
quefta terza promeffa trova la lua ficurtà nella 
multipllcazione predetta^ e miracolofa della fa- 
miglia di Abramo 5 così la medefima promeffa, 
non poteva eifere adempita da un difcendente 
d'Ifaccoj fe il raaio privilegiato non fi fofTe 
confervato in buon ordine, e noto con li fuoi 
titoli . Ora alla confervazione del depofiio , e 
del ramo privilegiato, ha fervito la fua intro- 
duzione nella terra promeiTas ed a mantenerve- 
lo fino al tempo della manifei^azione di una ir- 
revocabile alleanza, hanno ferviro le leggi di 
Moisè, ed il lacerdozio di Aronne, il quale col 
fuo fantuario è flato da prima il legame di tut* 
te le tribù 5 poi infine della fpeziale tribù , da 
cui doveva nafcere il Salvatore . Ai precedenti 
mezzi aggiunfe Moisè le minaccie , i Teveri ca- 
ftighi , ed eziandio la morte contro i trafgref- 
fori -, ipezìalmente In cafo d'idolatria. Una ta- 
le condotta era ragionevole: i Giudei nella loro 
alleanza aveano prefo Dio per loro Re: L' ido- 
latria dunque era una ribellione degna di mor- 
te: ed era degna di punizione per tutti i ri- 
guardi; perchè royefciava la loro legge, e la 
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