lal L O S P E T T A C O L O 
e divenuti piti arditi fotto la protezione dei fa- 
pienti. La Scrittura efprime un tal rovefciamen- 
to dell'ordine con due parole piene non meno 
di modeftia, che dì energia. Seguire di tali le- 
zioni , era , fecondo efifa , depravare la via del- 
la umanità , . . 
Degli Stotct . 
^^' era un altra filofofia , che maggiore filma 
ancora della precedente efigeva da quegli ftefiTi, 
che neppure la feguivano ; perchè lufingando 
meno del Placonifmo la mollezza, lufingava an- 
cor meglio la più dominante di tutte le paffio- | 
ni dell'uomo, T orgoglio. Era cotefta la fapien- I 
za degli Stoici , il cui punto più eflenziale era i 
il dire Dio è il padrone di darmi la yjta:| 
pub egli aggiungervi le ricchezze , o privar- 
mene , Ma quanto alla tranquillità dell ani- 
mo, alla vera virtù, tocca a me il darme- i 
" le : io iaprb provedervi (a). 
Cicerone fa intendere , che non fi e mai avu- 
to obbligo di render grazie alla Divinità dell 
effere uomo dabbene (è). _ 
Seneca, che cogli fteffi princip) va ancora più; 
avanti, ad ogni poco fi (mette accanto , oà an- 
che fopra di Giove; „ perche Dio h faggio , e 
felice dì fua natura ; laddove Seneca e lag- 
" -rio , e felice di fua elezione. E'(c ), fecon- 
do luì, aver tutti gli Del dalla fua , l'otte- 
, nere da fe fteffo la buona condotta : egli da 
Z loro non ha, che chiedere. ^ 
^' Gli 
(a) Det vitami del epes . Mquum m: anìmumtpfe pa- 
r/the • Horat. , '.. . 
( b ) Num quh , qttoi bonus vir ejfet , gruf.as Bus egtt 
mtimm-' De Nat. Deor. . . r 
(c) T>eos omnes habet pacxtos , & faventes qmsqw.s /i- 
kl fe frophiavit . 
