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mz cib è feguito per la convizione del fatti no* 
torj. Cib dunque è feguito per una via ufitata 
tra gli uon^ini, e capace di contentare tutti gì* 
ingegni , quando non fono, nè appaflionati , nè 
prevenuti. Se l'Evangelo è ftato ragione volnnen- 
te creduto 3 cib è flato 5 perchè le pruove era- 
no tali , che il rigettarle farebbe flato contro il 
buon fenfo. 
Vero è 3 che la dottrina Evangelica fa inten- 
dere per tutto, che la fede è un dono di Dio. 
Ma effa nel^ tempo fteffo lafcia fentire y che la 
fede è il miglior ufo, che l'uomo pofTa fare del* 
la fua ragione 5 perchè Dio, toccando anche fé- 
cretamente il cuore, non efige la credenza del- 
la felice nuova , fe non dopo averne prodotto 
chìariflìmamente le atteftazioni, e le varie pruo* 
ve. In tal guifa coloro, che credono, fono fen- 
fatiffimi 5 e quei^ che ricufano di credere, non 
hanno fcufa . 
La certezza, che viene all'uomo per lo con- 
corfo delle differenti relazioni dei fuoi fenfi , è 
effettivamente quella, di cui una coftante efpe- 
rienza gì' infegna a non dimdarfene . Egli non 
vi refifte, fe non per un abufo vifibi^e della fua 
libertà , ed obbliando la fua maniera di operare 
in ogni altra cofa. 
^ Per farlo vedere , annunziamo prima il Van- 
gelo ai virtuofi, ed aquelli,^e Tufodel Mon- 
do, o degli affari ha rendati capaci di difcuf- 
fione . Debb'efferev loro prefentato con motivi 
proprj a convincergih-Akrimenti il ricevimen- 
to del Vangelo non farebbe una ragionevole ob- 
bedienza. Quelli, che efaminano , vi troveran- 
no forfè i caratteri della verità ; e fopra tutto 
dì una verità palpabile, o efperimentale 
Io non credo poter meglio appagare gli inge- 
gni del prhm ordine , che richiamandogli alla 
cono- 
