DELLA Natura: 199 
palefarle la natura degli EfìTeri . Cotefta cogni- 
zione non è già la fua vocazione. 
Lo ftefìfo è di tutto cib^ eh' è flato ìftituito 
avanti di noi 5 e di tutto^ cìb, che fi efeguifce 
indipendentemente da noi. Tali fono le leggi 
i coftumi dei luoghi , i fatti della Iftoria j le 
intenzioni degli affenti , che vogliono trattare 
con noi 3 in una parola tutto ciò, che dipende 
da una volontà libera , e differente dalla no- 
flra» Tutte cotefle cofe fono vifibilmente fuori 
della ragione . Ne può la ragione , confultando 
fe fteffaj conofcerle, nè decidere^ fe elleno fo- 
no, o come debbono effere. Ma effa n'è infor- 
mata dai legni 3 che le feguitano , dai monu- 
menti, dai teftimonj 3 dai meiTaggieri ^ dalle 
compagnie permanenti, che ne hanno la cuSo- 
dia 3 e ramminiftrazione. La certezza , che la 
ragione acquifla di tali oggetti, è come quella 
delle teftimonianze . Se le teftimonianze fono 
ficure, lo farà nè più, nè meno la cognizione» 
Per tal riguardo eziandio fuccede , che gì* in- 
telletti fono piccioli 3 e ricevono neceffariamen- 
te dal di fuori la luce, che in fe fleffi non tro- 
vano. Ma cotefla piccolezza non gli difonora * 
Non v'ha propriamente di piccolo, che il non 
conofcerfi , e T arrogarfi una fuperiorità d' jn« 
tendimento, o di diritti, che l'uomo non ha ri- 
cevuti. Ciò, che difordina la mente umana ^ è 
la profunzione di voler decidere di ciò , che non 
è dentro la sfera della fua cognizione; e Tofti- 
nazione, o di colui j che rigetta una cofa, co- 
i mecche ben provata, perchè non la capifce^ o 
di colai, che fenza prove la s ammette s perchè 
fi confà colle fue inclinazioni (a), 
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( a ) Hu efl pcYverfitas » * , ^ & frobatfi non credere , 
ér non pohata fr^fumere . 
