iOO Lo SPETTACOLO 
Pel contrario il maggior tratto di elevazio* 
né, in quelli, che hanno acquiftato aggiuftatez- 
za, ed eftenfione di mente, è d* impiegare con 
xiconofcenza il lume > che Dio vuole loro im- 
partire^ e nel tempo fteflo conofcere i loro con» 
iini , per non iftancarfi , per mancanza di tal 
cognizione, facendo degli sforzi inutili ^ o mi» 
Cidiali . 
Se fi afpetta la nuova di un'azione, o le in« 
tenzioni di una potenza ftraniera per un tratta- 
to di pace, colui , che ha più efperienza , po- 
trà, io lo fo , rischiare qualche congettura, e 
congetturando dare nel fegno: laddove un altro 
nulla potrà vedere prima del fatto . Ma T ulti- 
mo dei fudditì di uno Stato , e lo fpirito più 
penetrante di tutto il fovrai;o Configlio vengo- 
no a fapere T avvenimento per un mezzo, che 
gli eguaglia) io voglio dire, per la depofizione 
dei teftimonj, o degli Ambafciatori. 
Tale è dunque altresì la regola di tutte le 
menti in materia di rivelazione Divina . Qui 
la regola è ancora più neceflaria, e più degna 
della loro fommiflione 5 poiché fe Dio rompe il 
luo filenzio , e fa conofcere la fua volontà ad 
uomo per iftruirne gli altri , è un fatto . 
E' un'azione indipendente dall'uomo, fuperiore 
alle fue procedure; ed egli farebbe ecceffivamen- 
te temerario a volerla determinare colle fue mi- 
te. Preferi verà egli a Dio una regola di con- 
dotta? Gli dirà egli : dovevate manifeftarvi a 
tutti noi, e non a un lolo tra noi , o foltanto 
ad alcuni ? La ragione dell' uomo effendo ua 
tribunale incompetente per giudicare, fe conve- 
niva , o no, che Dio uniflTe la fua fapienza alla 
natura umana, piuttofto che alla natura Ange- 
lica, a un difcendente d'Ifacco , piuttoft;0 che 
a un difcendente d'Ifmaele : per noi bafia di 
