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fegolato ) e portato altrove , vi fi confervb Jfì* 
meramente ; e noi non iflarem molto a vedere 
pelle fefte d'ifide cib , che fece perdere di vi- 
lla, anche In Egitto^ la commlflione j che ave- 
va il fimboljco perfonaggio Thot di annunziare 
la inondazione « 
L*afli{l^nte dell'altare , il perfonaggio, che 
aveva gli attributi d'Ifide^ o Menès, la terra, 
che nutre l*uomo, dandogli delle nuove produ- 
zioni da una ftagione airaltr^; era appreffo di 
un altare, ed annunziava coi caratteri delle dif- 
ferenti neonienie , ì facrlfizj , che facevano T 
apertura dei differenti lavori della focSetà. 
Il Porta-lume ^ Ofiride , o il Sole , moftrava 
le pofizioni di queir aftro , il quale con le fafii 
della luna regola Tanno intero « 
Il Demiurgo infine parlava a un fanciullo fim^ 
bolico , di cui conviene prendere una idea giù- 
Ila, per meglio intendere T eforta;2Ìone ^ che f§ 
gli facea • 
Cotefto fanciullo è caro al Sole , che lo go- 
verna, e alla terra , che lo nodrifce . Nei mo- 
numenti dell'antico culto fi vede fpeffiffimo quel 
fanciullo fulle ginocchia d'Ifide^ qualche volta 
tra Ofiride, eh' è il Sole 5 e Ifide , eh' è la ter- 
ra« Si chiama Horo , o T Agricoltura , Il lavo- 
ro 3 e qualche fiata Mufeo/o il Fanciullo fal- 
vato dalle acque . Nelle rapprefentazioni degli 
antichi mlfterj non è rara cofa, in luogo di un 
fanciullo, di trovare una tefla umana accanto 
di un ferpente 5 o una tefla umana unita al cor* 
po di un ferpente . San Clemente AlenTandrinQ 
ha dilucidato cotefio enigma , infegnandocl , che 
il ferpci te era il fimbolo della vita , o della fuf^ 
fifl^enza dell'uomo; perchè la parola beva , la 
quale prefifo gli Orientali fignificava laviti ^ fi" 
unificava altresì m ferpente,. 
