DELLA Natura. 217 
AH IftefTo modo i nomi di Ofiride , il Gover- 
natore della terra $ d'Ifide, la madre 5 o di Me- 
nès, la difpenfatrice dei mefi $ o di Afrodite, 
la madre delle meffi 5 di Thot , di Anubi, di 
Giano ^ o di Ermete, il monitore , il portiere^ 
l'introduttore, l'annunzio di un nuovo annoj 
erano il compendio della fignificazione di altret- 
tante figure , delle quali nella immaginazione 
dei popoli nacque un egual numero di perfone ^ 
e di ripartìmenti . 
si vede ancora dal nome di Creatore , che 
fi dava air Hlerofante , quale fu l'intenzione 
degl'iftitutori nella impofizione dei nomi ^ eh* 
eflì diedero alle figure fimboliche • Colui , che 
avvertiva gì' iniziati di onorare un loloDioin- 
vifibile 3 ed autore di tutto , non era già un 
Dio 5 e contuttociò portava egli il nome di De« 
miurgo, di Creatore del mondo, perchè tutta T 
aflemblea era difpofta a riguardare il fuonome^ 
come il precifo della fua predicazione. 
La fleffa cofa fi pruova dalle etimologie degli Dli ^ 
e delle Dee ^ prendendole dalla lingua Orientah . 
Da un tale principio , fe è vero ^ ne fegue ^ 
che le etimologie , le quali fono ordinariamente 
sì incerte, doveano quivi efifere di una perfetta 
chiarezza, ed aver relazione ai doveri dell' uo« 
mo, allo fiato del Cielo, all'ordine dei lavori^ 
al corfo delle felle , ai comuni regolamenti dei- 
la focietà. Ora ciò efattamente rincontrafi, pren- 
dendo l'origine dei nomi degli Diì , e delle Dee j 
non dalle lingue Greca, e Latina, ma dàlia lin- 
gua Ebraica, o Orientale, che i Fenizj hanno 
portata per tutto infieme colle loro fede , prima 
che le lìngue Greca ^ e Latina aveffero unafor- 
i3ìa regolata o 
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