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avvenire, in cui giudicherà tutto. Qiiefli 
mifterj, o queftj fegni, dice Cicerone, hanno 
^„ fervito per moftrare agli uomini la maniera 
„ di procurarfi la loro fuffiftenza ; e di afficu^ 
^, rarli , vivendo bene, uno ftato migliore do- 
^, po la morte» 
La ragione del [ecreto dei mijìerj . 
Dopo db non pub metterfi In dubbio , che 
r incompatibilità dì quefte gran verità con le 
opinioni , e colle licenze pofte^^ormente intro« 
dotte Ga ftata la ragione, che In fecreto fi ce- 
lebrafìfero , e col giuramento di un filenzio in« 
violabile la maggior parte delie antiche fedivi- 
fàj la quale ne' fuoi princìpj, come tutto il re* 
fìo , fi celebrava fcopertamente. 
Se alle pul^bliche figure fono fiati dati I no- 
mi di mifterj j {a) e d'involucri, cib non era , 
perchè fi deftìnaffero a tenere occulte certe ve- 
rità 5 ma perchè certe cofe importanti , e necef- 
farle a laperfi efiendo intellettuali , e non po« 
tendo edere dipinte, o mofiiate al popolo in un 
tempo , in cui la fcrittura corrente non era an« 
Cora inventata j o comune, aveva egli bifogno 
di qualche fegno , o dì qualche compendiofa 
nota, che gliele faceflfe conofcere ; ciò, che noti 
era punto vifibile , lo diveniva per mezzo di 
vina figura, la quale vi aveva una qualche re^ 
lazione, o dì nome, o di convenienza» 
Ma allorché il popolo accoftumato a vedere 
quelle figure nel luogo più diftinto delle fue fe- 
fte, ftupidamente fi riftrinfe a tai (enfibili og- 
get- 
MyJlaYtm^ coperture , involti 5 dalla parola fa- 
tar ^ coprire, involgere; donde viene un Satiro , 
pn perfonaggio mafcherato . 
