DELLA Natura: 225 
Ve n*ha un altm peggiore di tutti I prece- 
denti . Dopo averedivinizzato, eadorato tutto, 
ha inoltrata la fua (regolatezza fino a non ado- 
rare più nulla: e fino a perdere dì vifta col 
fentimento dell' Efifere (upremo^ la giuftjzia , ì 
doveri dell'uomo, e la efpettazione di un' altra 
vita. In tal gulfa la ragione urnana non ha a- 
vuto vergogna de' fuoi traviamenti, le non per 
appoftarvi una riforma peggiore della idolatria 
ftelTa j foftituendovi la irreligione^ e laloppref- 
fione di ogni culto efteriore. 
Ne fono flati impoflori quel^ che hanno con« 
cepico , e predicato il fiftema della idolatria § 
poi quello della irreligione.. Sono elleno gl'infe-. 
liei frutti della ragione fcioltafi da ogni regola. 
E' fiata quefta la lua grande ìllufione : fi lente 
elTa capace di qualche cognizione; e fi figura di 
poter trovare tutto in fe iteiTa , fenza ajuto lira- 
niero . La fua incertezza dovrebbe condurla al- 
la Rivelazione , non a farne fenza . 11 fommo 
della (uà ftravaganza egli h il volere nella fua 
incertezza divenire le regola altrui 5 è il confef- 
fare di avere fu gli occhi una impenetrabile ben- 
da ^ e il decidere 3 che non fi ha a temere al«. 
cun precipizio. 
I I. 
Efame Iflorico del Maomettifmo . 
IL Dottore degl' Ifmacliti comprefe Taffurdità, 
e r indecenza di tal procedere: fapeva egli , 
come tutti gli uomini 11 fanno, che non v'ha, 
che l'autorità della Rivelazione, la quale pofifa 
fupplir alla infufficlenza della ragione ; e dife- 
gnando d'introdurre una nuova forma di reli- 
gione tra i fuoi, non pretefe di avere alcun dU 
Tmo XIIL P ritto 
